CHỌN LỰA NGƯỜI PHỐI NGẪU TRONG HÔN NHÂN
(Choosing a Mate)
MURRAY VỪA TRÒN HAI MƯƠI CHÍN TUỔI, anh mới tốt nghiệp trường luật, và chưa lập gia đình. Khi anh còn ở đại học, Murray đã vài lần hẹn hò, nhưng anh có xu hướng e thẹn mắc cỡ trước các cô gái, cảm thấy không thoải mái trong các mối quan hệ hò hẹn, nhưng anh quan tâm nhiều đến việc học hành và sự thăng tiến hơn là tìm một người vợ.
Sau khi tốt nghiệp, anh đã nộp đơn vào một hội truyền giáo ngắn-hạn và sống 2 năm ở Châu Phi. Thời gian sống ở nước ngoài thật là thú vị; đó một cơ hội phiêu lưu và có phần mạo hiểm trong công việc phục vụ và du lịch. Hầu hết những người bạn của anh cũng giống như Murray: độc thân, muốn tận hưởng những năm giữa độ tuổi 20 và 30 của họ, và không mấy người có xu hướng suy nghĩ về hôn nhân.
Khi trở về nhà từ Châu Phi, Murray bắt đầu lao vào việc học của mình ở trường luật một cách đầy nhiệt huyết. Vì tài chánh eo hẹp và không có nhiều thời gian cho việc hẹn hò; vì thế khi Murray gặp một cô gái Cơ Đốc tại Nhà thờ, anh đã nhanh chóng say mê cô. Mới đầu họ chỉ là “bạn bè”, nhưng sau vài tháng, tình bạn bè trở nên nghiêm túc hơn và họ bắt đầu nói về hôn nhân, cuối cùng họ đã trao cho nhau lời đính ước. Đôi trai gái này đã đồng ý sẽ kết hôn ngay sau khi Murray kết thúc việc học ở trường luật.
Thế nhưng, đám cưới đã chẳng bao giờ xảy ra. Vị hôn thê của Murray bất ngờ hủy bỏ lời đính ước sau khi cô bắt đầu gặp lạI người bạn trai cũ cũng vừa tốt nghiệp. Murray cảm thấy thất vọng ê chề và giận dữ, và anh không còn muốn chú ý đến phụ nữ nữa, muốn quên việc lập gia đình đi, và chú tâm hoàn toàn và tận tâm trong việc huấn luyện của anh ở trường luật.
Bây giờ, Murray trở thành một luật sư, nhưng anh chưa có vợ. Hầu hết bạn bè của anh đều đã lập gia đình, và một số người bạn thời trung học của anh thậm chí họ đã có con ở lứa tuổi thiếu niên. Gần đây, Murray đang hò hẹn với một cô gái khá hấp dẫn, hoạt bát, thông minh,26 tuổi, là một tín hữu sốt sắng. Mới đây một người nào đó đã nói với anh: “Cô ấy sẽ là một người vợ tốt cho một gã may mắn nào đó”, nhưng Murray cảm thấy không chắc chắn và anh có một số điều không đảm bảo về việc liệu anh có phải là “gã may mắn” đó hay không.
Anh thắc mắc tự hỏi: “Mối quan hệ này rồi cũng sẽ tan rã như mối quan hệ đã đính ước trước đây, chăng?”; “Có phải cô gái này là người Đức Chúa Trời muốn tôi cưới không?”; “Tôi có thể chắc chắn ra sao về cuộc hôn nhân với cô gái này sẽ không chấm dứt trong sự ly dị ?”; “Tôi có nên đợi chờ thêm một ít lâu nữa không?”; “Có phải tôi đã chờ đợi quá lâu đến nỗi tất cả những cô gái tốt nhất không còn và bây giờ tôi đang lo lắng chăng?”
Vấn đề thật phức tạp, vì vấn đề thật sự đó là người bạn gái mà Murray đang hẹn hò là một người Châu Á. Mặc dầu cha mẹ anh là những Cơ Đốc Nhân và họ rất vui khi thấy Murray là một thành viên tích cực trong Hội-thánh, nhưng họ lại miễn cưỡng khi có một đứa con dâu là người Á Đông. Vì thế Murray chẳng bao giờ có cơ hội để anh có thể nói về các đề tài này, ngay cả với một vị tư vấn hoặc một người bạn biết quan tâm và chăm sóc đến người khác. Vì thế, anh luật sư trẻ tuổi này chiến đấu một mình với các câu hỏi thắc mắc, về một đề tài lớn – MỘT NGƯỜI NÊN LỰA CHỌN NGƯỜI BẠN ĐỜI NHƯ THẾ NÀO?
Nhiều Cơ Đốc Nhân có thể đồng ý rằng, quyết định quan trọng nhất trong cuộc sống là liệu có thể chấp nhận hoặc khước từ Đức Chúa Jêsus-Christ như là Đấng Cứu Thế và là Đức Chúa Trời của mình hay không. Thứ hai, điều quan trọng kế tiếp là sự lựa chọn cho mình một người bạn đời trong cuộc sống.
Trong một số nền văn hóa, quyết định này dường như là điều dễ dàng. Vì các cuộc hôn nhân được sắp xếp bởi các bậc phụ huynh là những người thỉnh thoảng trợ giúp liệt kê danh sách những người môi giới hôn nhân. Người mai mối chuyên nghiệp này sẽ nhìn xem tiểu sử của gia đình và tiến hành thương lượng sự trao đổi tốt nhất ngõ hầu cả hai bên đều có lợi – nàng dâu hoặc của hồi môn. Cặp trai gái trẻ có thể không nói gì và ngay cả không thể gặp gỡ nhau cho tới ngày cưới.
Điều này thật là khác xa trong Xã hội của chúng ta (tại Hoa Kỳ)! Vì nhiều người xem hôn nhân chẳng còn là thiêng liêng hoặc mãi mãi nữa! Cuộc sống chung với nhau chỉ là tình trạng có vợ/chồng, bước vào hôn nhân một cách bình thường, và các cuộc hôn nhân được giải quyết cách tự do – tất cả là các phần được chấp nhận trong cuộc sống theo cách phương Tây. Đối với nhiều người, sự chọn lựa cẩn thận một người phối ngẫu cho cuộc đời mình và cam kết sống với người mà mình đã lựa chọn “dù tốt hơn hay tồi tệ hơn” đi nữa, họ đã được thay thế với một thái độ tự-cho mình là trung tâm, xem hôn nhân như là một sự sắp xếp cho cuộc sống thuận tiện và luôn luôn có thể được chấm dứt nếu như tình yêu của họ trở nên nguội lạnh.
Ngược lại, các Cơ Đốc Nhân vẫn nhận biết về sự bền chặt của hôn nhân, ít nhất là trên lý thuyết nếu như không có trong thực tiễn. Trong khi đó, ly hôn là điều phổ biến, không được khích lệ, và những người độc thân lựa chọn một người phối ngẫu rất nghiêm túc. Có một số nhóm tôn giáo dạy rằng Đức Chúa Trời dành sẵn một người đặc biệt cho mỗi người chúng ta, và thật là quan trọng để không bõ lỡ đi điều tốt nhất mà Ngài cho cuộc sống của bạn. Thái độ này tạo ra sự lo lắng lớn trong vòng những người trẻ tuổi là những người chẳng bao giờ nghe được nghe, hay chắc chắn nếu như sự lựa chọn đó là đúng; nhưng ai là người sợ hãi, họ có thể đang phạm tội và đang bỏ nhỡ ơn phước của Đức Chúa Trời nếu như sự lựa chọn của người đó là sai. Vấn đề trở nên phức tạp khi các bậc cha mẹ tin rằng con mình lựa chọn người phối ngẫu “thánh”, nhưng người trẻ tuổi (con cái) cảm thấy Đức Chúa Trời lại đang hướng dẫn chúng với một sự chỉ dẫn khác.1
Trong việc nổ lực lựa chọn một người phối ngẫu cách khôn ngoan, nhiều người chưa kết hôn tìm kiếm sự chỉ dẫn từ bạn bè, những người lớn tuổi hoặc kinh nghiệm hơn, Mục sư, hoặc chuyên gia tư vấn. Các cuốn sách về tư vấn có chiều hướng bỏ qua đề tài này, nhưng việc giúp đỡ người khác trong sự lựa chọn một người bạn đời cho cuộc sống của người đó có thể là một trong những nhiệm vụ “trọn vẹn” nhất của người tư vấn.
KINH THÁNH VÀ SỰ CHỌN LỰA NGƯỜI PHỐI NGẪU
Kinh Thánh nói rất ít về sự lựa chọn người phối ngẫu. Chúa Jêsus đã đưa ra sự chấp nhận của Ngài về hôn nhân (“như thế nào”) và Phao-lô cũng vậy; nhưng cả hai đều không thảo luận cụ thể nên chọn một người phối ngẫu như thế nào. Sự im lặng này có thể phản ánh về sự thật: có những lúc, Kinh Thánh “chọn” một người phối ngẫu hoặc đó không phải là một trách nhiệm dành cho cặp trai gái. Chẳng hạn, hãy xem xét sự lựa chọn một người vợ cho Y-sác mà Kinh Thánh mô tả. Cha của ông đã sai người đầy tớ khởi hành một chuyến hành trình dài đi về quê hương ông, trong vòng bà con ông, cưới một người vợ cho Y-sác, con trai ông. Ông bảo người đầy tớ thề không được cưới một cô nào trong bọn con gái của dân Ca-na-an, tức giữa dân ấy ông đang trú ngụ, làm vợ cho con trai ông. Người đầy tớ đã tìm kiếm sự chỉ dẫn thánh từ Đức Chúa Trời trong chuyến hành trình ấy, và Ngài đã ban một dấu hiệu từ trời. Khi Rê-be-ca đã được lựa chọn rồi, cha mẹ của cô đã được tham khảo ý kiến và họ đã hỏi ý cô con gái nếu như nàng vui lòng rời gia đình (có lẽ là mãi mãi) và đi đến đặng cưới một người đàn ông mà cô chưa bao giờ gặp mặt. Không ai trong hai người từng đã nói về tình yêu hoặc hẹn hò. Chúng ta giả sử rằng Đức Chúa Trời đang hướng dẫn họ trong sự chọn lựa này, nhưng cá tính, khả năng, sự hấp dẫn và sự lôi cuốn trong tình dục, tình yêu, hoặc nàng dâu và những điều gì liên quan đến chú rể không phải là một phần trong tiến trình của quyết định này.2 Chỉ có Đức Chúa Trời là Đấng hướng dẫn họ! Với Gia-cốp, tình huống lại khác. Ông buộc phải rời bỏ cha mẹ đi khi ông bắt đầu yêu, vì thế chú rể đã đi gặp cha của Ra-chên cách trực tiếp, mặc dầu không có cô dâu.3
Y-sác và Gia-cốp cuối cùng đều đã kết hôn, hay cả hai đều đã tìm được người phối ngẫu cho mình trong cuộc sống; nhưng rõ ràng có những người khác mà nhiều lúc Kinh Thánh miêu tả họ kết hôn khi còn trẻ tuổi, thỉnh thoảng là rất sớm, khoảng 12-13 tuổi. Cha mẹ thường quyết định, họ cũng chỉ như là các phần của thế giới ngày hôm nay; nhưng người trẻ tuổi có thể tự thực hiện ước mơ của mình và thỉnh thoảng ngay cả khước từ việc đi chung với sự lựa chọn của cha mẹ. Sau khi một cuộc hôn nhân đã được sắp xếp, thường có một giai đoạn hứa hôn hoặc đính hôn không thể gãy đổ đi kèm bởi một buổi lễ cưới.4 Thỉnh thoảng xảy ra trường hợp chú rể thậm chí không thấy mặt cô dâu cho tới khi họ nằm chung một giường sau lễ cưới (đêm tân hôn). Ngay cả đến việc suy nghĩ về một viễn cảnh như thế cũng có thể gây ra những cơn sợ hãi, lo lắng và làm lạnh xương sống của những người độc thân tạm thời nhất.
Có phải ngày hôm nay chúng ta có những sự hướng dẫn từ Kinh Thánh về việc chọn lựa một người phối ngẫu chăng? Kinh Thánh chép, chỉ có một lựa chọn là các tín hữu chỉ được cưới các tín hữu khác; Cơ Đốc Nhân không nên cưới người ngoại (không phải là Cơ Đốc Nhân). Phao-lô đã viết, “Chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin. Bởi vì công-bình với gian-ác có hội-hiệp nhau được chăng?” Hay là kẻ tin có phần gì với kẻ chẳng tin?5 Đây là một lời cảnh báo: Cơ Đốc Nhân và người ngoại không thể có phần chung với nhau “thật sự” như là những người bạn trong kinh doanh hoặc là những người phối ngẫu trong hôn nhân. Một ý tưởng tương tự được nhấn mạnh trong các đoạn của sách I Cô-rinh-tô6 và được ứng dụng một cách chi tiết và cụ thể trong hôn nhân khi Phao-lô nói về người phụ nữ chưa chồng tự do muốn lấy ai tùy ý mà cô ao ước “nhưng chỉ nếu như cô cưới một Cơ Đốc Nhân” (“miễn là theo ý Chúa”).7
Vậy sự hướng dẫn thánh là gì? Chỉ như người đầy tớ của Áp-ra-ham đã trông đợi và kinh nghiệm được sự hướng dẫn thánh trong việc chọn lựa người vợ cho Y-sác, có lẽ hầu hết các Cơ Đốc Nhân đều có thể đồng ý rằng chúng ta vẫn có thể trông đợi sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời trong việc lựa chọn người phối ngẫu cho mình. Trong khi viết về hôn nhân, Phao-lô đã hướng dẫn các độc giả của ông “hãy chắc chắn . . . rằng bạn đang sống như Đức Chúa Trời muốn, kết hôn hoặc không kết hôn đều phụ thuộc vào sự chỉ dẫn và giúp đỡ của Ngài.”8 (“Rốt lại, ai nấy phải ăn-ở theo ơn Chúa đã ban cho mình, và theo như Đức Chúa Trời đã gọi . Ấy đó là điều tôi dạy trong hết thảy các Hội-thánh”). Điều này có thể ứng dụng nhiều đối với lối sống chung hay lối sống phổ biến hơn là việc chọn lựa một người phối ngẫu, nhưng có một số phân đoạn Kinh Thánh khác9 dạy rằng các tín hữu có thể trông đợi sự hướng dẫn thánh, mặc dù điều này không thể xảy ra trong những phương cách gây ấn tượng mạnh hoặc có vẻ như là huyền nhiệm.
Các Cơ Đốc Nhân chia chủ đề này ra – liệu Đức Chúa Trời chỉ có một lựa chọn cho một người tìm kiếm một người phối ngẫu cho cuộc đời mình hay không. Trong cuốn sách gây ra sự tranh luận và được thảo luận cách rộng rãi của mình, có đề tựa: “Quyết định và Ý muốn của Đức Chúa Trời” (Decision Making and the Will of God), Garry Friesen đã thảo luận một cách đầy thuyết phục: không có sự ủng hộ nào từ Kinh Thánh đối với ý tưởng cho rằng trong tất cả vũ trụ, Đức Chúa Trời chỉ có một người cho mỗi chúng ta, nhân dạng của người này sẽ được tiết lộ theo thời gian, và cuộc sống sẽ khốn khổ nếu như bạn cưới một người khác.10 Friesen viết, theo những sự dạy dỗ của Kinh Thánh, hôn nhân và sự cô đơn đều được Đức Chúa Trời có thể chấp nhận, và sự lựa chọn một người phối ngẫu được Ngài chỉ dẫn, chỉ với lời yêu cầu đó là các Cơ Đốc Nhân phải cưới các Cơ Đốc Nhân. Xa hơn, các Cơ Đốc Nhân tự do lựa chọn một nửa kia của mình trong hôn nhân, được đặt nền tảng trên sự suy nghĩ cẩn thận riêng của người đó và việc nhập liệu suy nghĩ từ những người nhạy bén khác, bao gồm một tư vấn Cơ Đốc.
CÁC NGUYÊN NHÂN CỦA VIỆC LỰA CHỌN
NGƯỜI PHỐI NGẪU TỐT VÀ KÉM
Việc lựa chọn một nửa kia cho mình trong hôn nhân đã được gọi là “một trong những sự lựa chọn đáng khen thưởng nhất” trong tất cả những sự lựa chọn trong cuộc sống; “đây cũng là một trong những sự lựa chọn khó khăn nhất”.11 Nhiều người có những sự lựa chọn thiếu khôn ngoan và cuộc sống của họ thật là khốn khổ (theo như một kết quả nghiên cứu cho thấy). Bởi vì điều này, một số người e ngại hoặc không vui lòng để mạo hiểm trong việc chọn lựa một người phối ngẫu và xây dựng một cuộc hôn nhân.
Để giúp người khác lựa chọn cách khôn ngoan, ít mạo hiểm hơn và ít nhầm lẫn hơn, những người tư vấn có thể xem xét các câu trả lời cho 5 câu hỏi quan trọng này:
1. Tại sao người ta lựa chọn một người phối ngẫu? Một số có thể trả lời rằng hầu như người ta kết hôn bởi vì họ yêu hay họ đang ở trong tình yêu. “Tình yêu” có thể là một trong các ngôn từ gây hoang mang nhất và không rõ ràng nhất trong ngôn ngữ tiếng Anh. Phải lòng ai (hay mến ai) là cảm giác của sự gần gũi và sự thân mật rất phấn chấn và thích thú với một người khác phái. Tuy nhiên, cảm xúc này dâng cao,nhưng tự nó không thể kéo dài mãi được. Vì tình yêu sâu đậm tồn đọng và lớn lên, phải có một mối quan hệ ban cho và lấy người khác làm trung tâm, tương tự với điều đã được miêu tả trong I Cô-rinh-tô đoạn 13.12 Có một số (hầu hết) người nói – có thể gọi là tình yêu sâu đậm và đảm bảo nên đến sau hôn nhân tốt hơn là đến trước hôn nhân. Vì thế, để được yêu, là để kinh nghiệm một tình trạng của sự rất phấn chấn về cảm xúc; để lớn lên trong tình yêu là để liên quan tới chính người đó cách thận trọng trong các hoạt động ban cho và chăm sóc.
Một cảm giác được yêu không phải tự nó là một căn bản chắc chắn đối với cuộc hôn nhân (và sự thật cũng không phải là “chúng ta không yêu nhau nữa”, đó là một căn bản đối với cuộc ly hôn). Các cuộc hôn nhân trong Kinh Thánh, cũng như những cuộc hôn nhân trong nhiều thế kỷ nay, đều được đặt nền tảng trên các chủ đề khác hơn là trên những cảm giác; và ngay cả trong Xã hội của chúng ta, có thể người ta thật sự kết hôn vì nhiều lý do hơn là vì tình yêu. Các lý do này có thể là khác nhau, nhưng chúng thường tập trung xung quanh ý tưởng của các nhu cầu. Chẳng hạn, một học thuyết của việc chọn lựa người phối ngẫu nói rằng những gì đối chọi nhau hấp dẫn nhau và những người độc thân có sức kéo người bạn đời có tiềm năng của mình lại, những người bạn đời có tiềm năng này có thể gặp gỡ được các nhu cầu của người độc thân đó bằng cách ủng hộ vào các lãnh vực của sự yếu đuổi của người độc thân này. Vì vậy, một người nổi bật nhất có thể bị hấp dẫn trước người nào đó là người ít nổi bật hơn, hoặc một người hướng nội có thể lựa chọn một người hướng ngoại.
Một quan niệm được chấp nhận rộng rải hơn là, các cuộc hôn nhân có các nhu cầu cho nhau trong sự thông công, sự đảm bảo, ủng hộ, thân mật, và sự trọn vẹn trong tình dục. Thêm vào đó, một số người kết hôn với nhau bởi vì đã mang thai trước hôn nhân, nên họ có một sự nhún nhường trước sức ép từ Xã hội, khao khát thoát khỏi môi trường không hạnh phúc tại nhà hay trong gia đình, có một nỗi sợ hãi rằng mình sẽ bị bỏ rơi, một phản ứng “ngược lại” trước sự đổ vỡ lời đính ước lúc trước, hoặc sự cưỡng bách hầu giải thoát người độc thân không may mắn nào đó. Mỗi lý do này trong hôn nhân có một nhu cầu nào đó, mặc dù không lý do nào tự nó có thể là căn bản cho một mối quan hệ trưởng thành và ổn định.
Có lẽ bạn đã chú ý và thấy rằng một số nguyên nhân này đối với việc chọn lựa một người phối ngẫu là do thiếu trưởng thành và tự-cho mình là trung tâm; những người khác thì có vẻ hợp lý hơn và có thể do kết quả từ việc cân nhắc kỹ lưỡng và tôn trọng lẫn nhau. Trong tất cả mọi nguyên nhân, thật là khôn ngoan để nhớ rằng, cuối cùng người ta kết hôn bởi vì Đức Chúa Trời đã tạo dựng nên chúng ta là những người đàn ông và những người đàn bà; cuộc hôn nhân được chúc phước (được xây dựng, được “thánh hóa”) là cuộc hôn nhân ở trong mối thông công, ủng hộ nhau, và thể hiện tình dục; và Lời Ngài đã tuyên bố rằng “mọi người phải kính-trọng sự hôn-nhân.”13 Điều này không được quên lãng khi chúng ta giúp đỡ người khác chiến đấu với sự chọn lựa người phối ngẫu.
2. Tại sao một số người không chọn người phối ngẫu? Cùng một Đức Chúa Trời là Đấng đã dựng nên hôn nhân, nhưng rõ ràng là Ngài đã không trông đợi mỗi người có thể tự tìm được cho mình một người phối ngẫu. Chúa Jêsus chưa hề có vợ. Phao-lô cũng vậy, ông là người sống độc thân, ông viết: sự cô đơn nên được xem như là một tình trạng cao hơn khi người chưa/không kết hôn có thể tự do “hầu cho không phân-tâm mà hầu việc Chúa.”14 Vì thế, có một số người vẫn sống độc thân, bởi vì họ tin rằng điều này là ý muốn và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời đối với cuộc sống của họ.
Có thể còn có các nguyên nhân phổ biến khác, cho biết tại sao có một số người không kết hôn. Đầu tiên, có sự thất bại trong việc gặp gỡ những người bạn “phù hợp” khác. Từ lúc có tình trạng phụ nữ nhiều hơn đàn ông, một cách đơn giản là điều này khiến không có đủ các quý ông chồng có tiềm năng xung quanh. Thêm vào đó, hầu như người ta muốn một người phối ngẫu có những mối quan tâm giống nhau hoặc có sự giáo dục tương đồng; nhưng nhiều người ao ước cuộc hôn nhân gần như không thể tìm được những triển vọng phù hợp như thế. Chẳng hạn như, trường hợp – một người tín hữu muốn tìm một người phối ngẫu Cơ Đốc nhưng lại sống trong một vùng có rất ít các Cơ Đốc Nhân phù hợp khác. Lòng khao khát đối với vấn đề hôn nhân có thể là mạnh mẽ, nhưng những triển vọng là không thể.
Thứ hai, một số người thất bại trong việc sử dụng đúng những cơ hội trong hiện tại. Vì bận rộn trong giáo dục (học tập), trong việc xây dựng cho mình một công việc, du lịch, hoặc các hoạt động khác; những người này quyết định trì hoãn kết hôn và cuối cùng những triển vọng ấy biến mất. Những người khác, có những sự trông mong cao hơn, họ cứ đợi chờ có một người khác tốt hơn và sau đó phát hiện ra là đã quá trễ, họ đã bỏ dỡ trước một số cơ hội tuyệt vời nào đó để kết hôn.
Một người phụ nữ đã nói, người ta luôn cảm thấy hy vọng khi đọc một bài báo có tính hài hước nào đó. Cô đã viết: chìa khóa của việc tìm kiếm một người phối ngẫu là “đưa những ý niệm về việc tìm kiếm cho Mr. Right, là người sẽ giải quyết tất cả các vấn đề của bạn.” Chẳng hạn, một người phụ nữ 42 tuổi “sau nhiều năm tìm kiếm người đàn ông đúng nghĩa, cuối cùng bà đã kết thúc với một người đàn ông hay e thẹn mắc cỡ, nhưng ngọt ngào và nhã nhặn, là người làm cho bà rất hạnh phúc; nhưng điều đó lại khác xa tuýp người đàn ông có sự thu hút bình thường, có trí tuệ hấp dẫn người khác, như bà thích.” Người phụ nữ này đã liệt kê ra những đặc điểm mà bà muốn nơi một người chồng, và sau đó chính chúng đã đập tan bảng liệt kê của bà thành 4 loại (có hướng mang tầm quan trọng): Điều mà tôi không thể sống mà không có nó là gì, những điều cần thiết tuyệt đối, các đặc điểm hoàn toàn quan trọng, và điều gì có thể là tốt để có. Sau đó, bà “đưa ra ba loại cuối cùng và đã cắt loại đầu tiên thành hai phần.”15 Không ai lo lắng về điều này cả, đó là việc tìm một người phối ngẫu!
Thậm chí nếu như họ viết xuống một loạt các danh sách về những đặc điểm mà họ ước ao đối với một người phối ngẫu, những người trong loại thứ ba vẫn muốn sống độc thân bởi vì họ không bị hấp dẫn trước những người khác giới tính của họ. Điều này có thể do kết quả từ các nhược điểm về trí tuệ hoặc về vật lý, nhưng thường là do những đặc điểm về tâm lý sẽ kéo những người khác ra ngoài. Những người quá rụt rè, e ngại trước những người khác phái, hay gây gổ hoặc ồn ào, thiếu nhạy bén, lập dị trong việc mặc quần áo và những cá tính của họ, hoặc tự-cho mình là trung tâm, thường họ không thể sự quan hệ tốt trong việc hò hẹn. Những người quan tâm cách tỏ lộ về việc kết hôn cũng có thể làm cho những người bạn có tiềm năng trở nên người phối ngẫu của họ, phải e ngại và tránh xa họ.
Thứ tư, có một số người thất bại để đạt được sự độc lập về cảm xúc. Họ phụ thuộc quá nhiều vào cha mẹ của họ, hoặc cảm thấy có lỗi về việc rời bỏ cha/mẹ, và điều này có thể khiến cho một số người duy trì cuộc sống độc thân. Thêm vào đó, có những người gánh chịu nhiều trách nhiệm, họ là những người có một sự lựa chọn trưởng thành và cân nhắc kỹ càng để sống độc thân, bởi vì họ có một nhiệm vụ hay trách nhiệm nào đó, phải chăm sóc các thành viên gia đình cần họ giúp đỡ. Tuy nhiên, thỉnh thoảng điều này có thể là một lời cáo từ cho việc không muốn gặp mạo hiểm, có liên quan tới việc bước vào một cuộc hôn nhân và xây dựng sự thân mật.
Thứ năm, một số người thích tìm kiếm sự thân mật ngoài cuộc hôn nhân truyền thống hơn. Việc sống chung với nhau cách bí mật hoặc cách công khai, điều này được gọi là cuộc hôn nhân theo trào lưu; phổ biến trong một nhóm người không phải cùng một gia đình, sống với nhau và có chung tài sản và trách nhiệm; tham dự vào một cuộc hôn nhân thử (sống thử) hoặc cuộc hôn nhân nhóm; hoặc hình thành một mối quan hệ đồng tính; đây là những thay đổi đối với truyền thống hôn nhân, hướng một số người thích sống độc thân.16
Cuối cùng, một số người đơn giản chỉ vì không muốn kết hôn. Nhóm này bao gồm những người đồng tính luyến ái, những người này là những người đã bị đốt cháy trong các mối quan hệ trước (mối quan hệ lúc trước của họ tan vỡ); và họ là những người e ngại những người khác phái, e ngại các mối quan hệ tình dục, e ngại sự thân mật, và/hoặc e ngại việc mất đi sự tự do hay sự độc lập của mình. Cũng có những người khác, là những người trưởng thành và có khả năng điều chỉnh tốt, họ quyết định điều họ có thể thích sống độc thân hơn mặc dù với những sức ép từ Xã hội có thể đẩy họ vào cuộc hôn nhân nào đó.
3. Người ta tìm người phối ngẫu ở đâu? Trong một vài thập niên qua, một cuộc nghiên cứu đã khẳng định rằng hầu như mọi người đều lựa chọn người phối ngẫu trong các tầng lớp Xã hội tương đồng, trong những mức độ kinh tế và giáo dục tương tự, trong công việc; họ là những người cùng nhóm, cùng dân tộc, cùng các nền tảng tôn giáo, và với một số lãnh vực phổ biến khác.17 Dĩ nhiên, người ta thường bỏ qua một số rào cản này, và nhiều người có thể xây dựng các cuộc hôn nhân thành công mặc dù họ có những nền tảng khác biệt. Những người này cũng có thể đem lại sức ép khiến sự điều chỉnh cuộc hôn nhân càng khó khăn hơn. Chẳng hạn, trong những năm gần đây, có sự gia tăng về con số những phụ nữ kết hôn với những người đàn ông trẻ tuổi hơn. Những người này thường có các mối quan hệ tốt đẹp ngoại trừ vấn đề con cái. Những người phụ nữ lớn tuổi hơn có chiều hướng liên quan tới công việc nhiều hơn và ít vui vẻ để có con; tuy nhiên, các ông chồng của họ có chiều hướng muốn gia đình hơn. Điều này có thể tạo ra sự căng thẳng.18
Vì thế, trong việc tìm kiếm một người phối ngẫu, hầu như người ta cố gắng tìm kiếm một ai đó tương tự trong nền tảng và mức độ về xã hội-tôn giáo-giáo dục. Trong phạm vi rộng lớn này, sự lựa chọn thường bị giới hạn bởi các tiêu chuẩn cá nhân của người đó, sự chấp thuận hay không chấp thuận của cha mẹ, và bởi hình ảnh trí tuệ của người độc thân về người phối ngẫu lý tưởng. Trừ khi một vài người có thể đong đo những sự trông mong này, thường phải có một sự gia giảm các tiêu chuẩn của người đó, một sự vui lòng chấp nhận những đặc điểm ít ao ước có nơi người có tiềm năng trở thành người phối ngẫu, hoặc một quyết định tiếp tục duy trì sống độc thân cho tới khi có người lý tưởng xuất hiện.
Tất cả điều này – nền tảng, tuổi tác, mức độ về kinh tế-xã hội và giáo dục, những sự trông mong của cá nhân và những sự trông đợi từ cha mẹ – tồn đọng trong suy nghĩ của những người độc thân, họ là những người suy ngẫm về vấn đề hôn nhân. Với tỷ lệ dân số rất thấp chỉ gồm những người khác phái là những người độc thân, người chưa/không kết hôn cần luôn cảnh giác trước những người mà họ có thể thấy, gặp gỡ, hoặc (được) đối xử tốt tại trường, tại sở làm, tại Nhà thờ, tại những nơi gặp gỡ Xã hội và các câu lạc bộ thể hình, những cuộc hội nghị, hoặc trong vùng lân cận hay hàng xóm của họ. Được biết đến nhiều – một người thường có thể bị một người khác hấp dẫn, người này không có lòng ao ước đáp ứng cách lãng mạn. Thỉnh thoảng, một cặp khi gặp nhau lần đầu tiên sẽ như là những người bạn hoặc là những người hợp tác trong công việc, như những đồng nghiệp; họ không có suy nghĩ gì về vấn đề hôn nhân, nhưng sau đó giữa họ xuất hiện một mối quan hệ riêng tư hơn, mối quan hệ bắt đầu được xây dựng. Một số mối quan hệ khác thì bắt đầu với những cảm giác hấp dẫn về tình dục, nhưng trước đó có thể có một cuộc hôn nhân thành công, đôi trai gái phải phát hiện ít nhất một số điểm tương đồng trong các quan điểm của họ và một khả năng biết được các nhu cầu của nhau. Thêm vào đó, đối với Cơ Đốc Nhân, có sự cần thiết tuyệt đối đó là hai người là các tín hữu.
4. Tại sao một số người lựa chọn thiếu khôn ngoan? Mặc dầu việc chọn lựa một người phối ngẫu là một trong những quyết định quan trọng nhất của cuộc sống, hiếm khi điều này hoàn tất với một cá tính hợp lý và sự phân tích chính chắn. Những ảnh hưởng tế nhị, những sức ép từ cha mẹ và Xã hội hoặc những sự khao khát không ý thức được, thường là những điều người ta thêm vào các mối quan hệ có thể là không lành mạnh. Thêm vào đó, một số người có thể có những sự trông đợi thiếu thực tế về các nhu cầu của họ có thể xảy ra như thế nào trong cuộc hôn nhân.
Cách đây một vài năm, một nghiên cứu tổng quát đã nổ lực phát hiện ra điều mà những người chưa/không kết hôn đã và đang hy vọng về một cuộc hôn nhân. Danh sách này có thể sẽ khác đi nếu như cuộc nghiên cứu có thể được lặp lại ngày hôm nay, nhưng có lẽ nhiều người vẫn hy vọng tìm kiếm một ai đó để “yêu tôi, tâm sự với tôi, thể hiện tình cảm với tôi, tôn trọng những ý kiến của tôi, cảm kích điều tôi ước ao đạt được, hiểu được những tâm trạng của tôi, giúp tôi có những quyết định, kích thích lòng đam mê khao khát của tôi, đánh giá cao về tôi, mang lại cho tôi sự tự tin, cùng chia xẻ với tôi trong mọi khó khăn, cảm kích về chính con người tôi, khâm phục những khả năng của tôi, giúp tôi cảm thấy mình quan trọng, và giải tỏa sự cô đơn của tôi.”19 Trong khi mỗi điều này đều là thực tế và hầu như chúng được phát hiện trong các cuộc hôn nhân trưởng thành, sự hài lòng về các nhu cầu này chỉ đến khi mỗi người phối ngẫu mang chúng lại cho người phối ngẫu của mình (cùng nhau mang chúng lại cho nhau). Khi người ta chỉ biết trông đợi để nhận mà không ban cho, đầu tiên họ sẽ thất vọng. Khi những người độc thân lựa chọn một người phối ngẫu nhưng chỉ đặt nền tảng trên điều mà một người có thể nhận được từ cuộc hôn nhân, điều này đồng nghĩa với việc họ đang chuẩn bị cho tương lai mình sự căng thẳng trong hôn nhân.
Sự khao khát không cân bằng này là để nhận, mà không ban cho, là một điểm của sự chưa trưởng thành và thỉnh thoảng là dấu hiệu của chứng loạn thần kinh chức năng. Các chủ đề khác phản ánh sự chưa trưởng thành và hướng tới những quyết định thiếu khôn ngoan trong hôn nhân là sự khao khát để chứng tỏ thời trưởng thành của mình, để cách giải thoát một tình huống gia đình khó khăn, để chống lại cha mẹ hoặc người phối ngẫu cũ (chồng/vợ cũ), để giải thoát cảm giác xấu hổ vì độc thân, để tìm một người thay thế cho một mối quan hệ trước đó (kết hôn nhằm thắt chặt lần nữa), để có một người bạn quan hệ tình dục với mình, để cải thiện tình trạng kinh tế-xã hội của mình, hoặc để tăng cường sự tự-đánh giá về bản thân mình và về nam tính hoặc nữ tính. “Các trường hợp khác chứng thực sự thận trọng đặc biệt”20 và những khó khăn có thể là dấu hiệu bao gồm những khác biệt về tuổi tác (cao), căn bệnh trí tuệ mới phát hiện nơi một hoặc hai người, không bằng cớ nào về sự đảm bảo tài chánh, sự liên quan nghiêm túc đến việc sử dụng ma túy, cô dâu mang thai, những truyền thống tôn giáo khác nhau, những khác biệt lớn về văn hóa hoặc về chủng tộc hiển nhiên, hoặc những người tham gia chẳng bao giờ hò hẹn với bất kỳ một người nào khác hơn người bạn sẽ là người vợ/chồng của mình. Các cuộc hôn nhân tốt đẹp có thể xảy ra mặc dù có những trở ngại này, nhưng khi một số trở ngại đang có trong hiện tại hoặc khi đôi vợ chồng có các động cơ không lành mạnh trong sự lựa chọn một người phối ngẫu, sự lựa chọn dường như sẽ là sự hối tiếc sau đó.
5. Tại sao một số người lựa chọn cách khôn ngoan? Mặc dầu tất cả đều có tiềm năng thất bại, song một số người có một sự chọn lựa khôn ngoan trong việc tìm kiếm người phối ngẫu. Các nguyên nhân nào giúp ích cho điều này?
(a) Những Lời Xác Tín Cơ Đốc. Trong các nền văn hóa phương Tây, hầu hết người ta đều biết đến việc hò hẹn trước tiên. Từ chỗ một người chưa bao giờ quen biết đến khi có một mối quan hệ hò hẹn, sau đó có thể hướng tới hôn nhân, một phương cách khôn ngoan đối với những người Cơ Đốc chưa/không kết hôn là biết giới hạn sự hẹn hò của họ với các tín hữu khác. Các Cơ Đốc Nhân chọn lựa cách khôn ngoan thường cầu nguyện về sự lựa chọn của họ, đầu tiên là cầu nguyện một mình và sau đó là hai người cầu nguyện.
(b) Những Nền Tảng Tương Đồng Và Các Nhu Cầu Phụ Trợ. Các Cơ Đốc Nhân, cũng như những người không tin Chúa, tất cả đều ở trong các mức độ hiệp nhất và khác nhau về sự trưởng thành về cảm xúc. Việc một cuộc hôn nhân sẽ thành công và ổn định chỉ đơn giản là bởi vì cả hai người là những người theo Đức Chúa Jêsus-Christ, điều này là rất khó xảy ra. Như chúng tôi đã đề cập lúc trước, sự lựa chọn trong hôn nhân tốt nhất khi người đàn ông và người đàn bà tương đồng trong mọi sự khác biệt, như là tuổi tác, những sự quan tâm, các giá trị, mức độ kinh tế-xã hội và giáo dục. Thêm vào đó, thật có ích nếu như đôi trai gái có thể trao đổi các nhu cầu của nhau.
Tuy nhiên, hãy cố gắng phân biệt giữa các nhu cầu phụ trợ và các nhu cầu trái ngược. Các nhu cầu phụ trợ cần thích ứng tốt với nhau thì một mối quan hệ mới trở nên êm đềm, và sự dàn xếp là điều hiếm khi cần đến. Các nhu cầu trái ngược là không hòa hợp và đòi hỏi phải giải quyết thường xuyên. Nếu như cả hai người vui thích những cuộc tiếp xúc Xã hội, nhưng một người thì mạnh dạn, giao tiếp rộng và người kia thì mắc cỡ đôi chút; điều này có thể được hổ trợ cho nhau. Ngược lại, nếu một người yêu thích các buổi tiệc tùng còn người kia thì thích ở nhà hơn, các nhu cầu trái ngược này sẽ khiến mâu thuẫn hầu như không thể tránh được.
(c) Tính chất Vang Vọng Về Cảm Xúc. Như là những người sống độc thân, nhiều người trong chúng ta đã từng có kinh nghiệm khi thắc mắc: “Tôi có thể biết như thế nào khi ‘người đúng nghĩa’ đến với tôi?” Để rồI sau đó chúng ta nghe một ai đó trả lờI: “Bạn sẽ biết!” – đó là một câu nói chung chung, nhưng không phải là cách trả lời làm “thỏa mãn” cho thắc mắc của chúng ta. Có một số mối quan hệ mà người ta cảm thấy hòa hợp và đúng. Với những người khác, “tia lửa” chỉ không có ở đó. Để lựa chọn một người phối ngẫu trên nền tảng chỉ có những cảm giác như thế chắc chắn có thể là thiếu khôn ngoan, nhưng việc làm ngơ những cảm giác đó hoặc bỏ qua sự thật khi cho rằng không có những cảm giác hấp dẫn, cũng có thể là một lầm lỗi.
(d) Những Đặc Điểm Đủ Điều Kiện Để Kết Hôn. Trong học thuyết sáng tạo của mình có nhan đề: “những nhân phẩm trong hôn nhân”21 – vị tư vấn Cơ Đốc David Field đã nhân dạng về bảy đặc điểm xuất hiện trong các cuộc hôn nhân lành mạnh: thời gian có với nhau, những sự quan tâm thuộc linh với nhau, khả năng dàn xếp, sự trưởng thành (sự chín chắn), biết pha trò và hài hước, sự thân mật (bao gồm những sự thể hiện của sự cảm kích và sự chia sẻ những suy nghĩ và những cảm giác bên trong), và sự vui vẻ để có những lời cam kết. Khi các đặc điểm như trên được biết rõ ràng trước khi kết hôn, điều này dường như là điều khôn ngoan hơn trong việc chọn lựa người phối ngẫu và có thể giúp thỏa lòng hơn và ổn định hơn trong cuộc hôn nhân sau đó.
Các đặc điểm khác có thể góp phần vào việc chọn lựa người phối ngẫu cách khôn ngoan, có thể bao gồm:22
• Sự chấp nhận và sự uyển chuyển (khả năng và sự vui vẻ của những người điều chỉnh thay đổi, để chấp nhận những khác biệt nơi người phối ngẫu, và biết chấp nhận nếu như cần thiết).
• Sự cảm thông (sự nhạy bén trước những tổn thương và các nhu cầu của những người khác và bằng nổ lực vui vẻ để thấy và kinh nghiệm thế giới từ triển vọng của người khác).
• Khả năng vượt qua các vấn đề (sự nhận biết những cảm xúc và sự vui vẻ định nghĩa các đề tài và làm việc hướng tới những giải pháp).
• Khả năng ban cho và đón nhận tình yêu (các yếu tố về hai khả năng này đều cần thiết).
• Sự ổn định về cảm xúc (sự chấp nhận những cảm xúc của người nào đó, điều khiển chúng, và thể hiện chúng mà không làm tổn thương đến người khác).
• Khả năng giao tiếp (học tập nói chuyện thường xuyên với người khác về nhiều lãnh vực, nhiều đề tài; và tiếp thu cảm giác mà người đó hiểu; nhạy bén trước người khác; tạo nhiều cơ hội giao tiếp cởi mở; và thể hiện chính mình cách cá nhân, rõ ràng, và đôi khi không cần nói).
• Lời cam kết (sự vui lòng để nhường chính mình đối với một lối sống phiêu lưu, kể cả việc phải mạo hiểm, vui sướng, và đau khổ, cộng với lời cam kết cùng nhau làm việc, ngay cả khi có nhiều khó khăn, trở ngại, và đầy thách thức xen kẽ trong một mối quan hệ tốt đẹp).
Những người tư vấn và những người độc thân có thể nản lòng khi họ thấy các danh sách như trên. Hầu như không ai có thể có được tất cả những trông đợi này. Tuy nhiên, các danh sách được nêu ra là giúp cho việc chọn lựa người phối ngẫu, cho cảm giác yêu đương hoặc sự thúc giục mạnh mẽ để kết hôn, chớ không phải chỉ là căn bản đối với việc lựa chọn khôn ngoan. Triển vọng bên ngoài và sự chỉ dẫn của một người bạn hoặc vị tư vấn có thể là hữu ích và quan trọng, nếu như một người đạt được sự ổn định và hạnh phúc thường xuyên trong cuộc hôn nhân.
NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA SỰ LỰA CHỌN
NGƯỜI PHỐI NGẪU TỐT VÀ KÉM
Những lựa chọn tốt không luôn luôn dẫn đến các cuộc hôn nhân tốt đẹp, nhưng việc lựa chọn cẩn thận một người phối ngẫu thật sự mang lại một nền tảng chắc chắn trong việc xây dựng một mối quan hệ chồng-vợ. Một cuộc hôn nhân liên quan tới sự nổ lực không ngừng, mạo hiểm, và thỉnh thoảng có thất vọng. Những điều này chẳng bao giờ là những kinh nghiệm dễ chịu, nhưng thật là vui lòng hơn và có động cơ hơn để làm việc với một người phối ngẫu ở cùng một đội và “tài giỏi” trong cuộc sống, hơn là với một người nào đó không có được đặc điểm tương tự; rõ ràng đây là một sự chọn lựa sai lầm.
Tuy nhiên, nhiều người có những chọn lựa mà khi hồi tưởng lại, có vẻ như là thiếu khôn ngoan, thế nhưng đôi trai gái này đã quyết định đến với nhau, ấy thế mà họ vẫn xây dựng được một mối quan hệ tốt nhất; điều này có thể xảy ra và tùy thuộc trong từng tình huống. Những người này phát hiện ra rằng những hành động yêu thương thường tạo ra những cảm giác yêu thương. Theo thời gian, các cuộc hôn nhân có quan hệ tốt đẹp có thể đạt được kết quả như mong ước.
Ngược lại, một số người khác thì chẳng bao giờ phục hồi được từ sự chọn lựa người phối ngẫu kém. Sự không hạnh phúc và mâu thuẫn mang đến đặc điểm cho cuộc hôn nhân và mối quan hệ không được giải quyết thuộc cảm xúc; nếu không dàn xếp hợp lý thì sẽ qua sự chia tay và ly hôn. Những người tư vấn về việc lựa chọn người phối ngẫu có mục tiêu ngăn chặn những sự kết thúc không hạnh phúc như thế đối với hôn nhân.
SỰ HUẤN THỊ VÀ SỰ CHỌN LỰA NGƯỜI PHỐI NGẪU
Mặc dầu với tầm quan trọng của nó, nhưng sự chọn lựa người phối ngẫu cho cuộc hôn nhân hiếm khi hoàn tất cách cẩn thận, cách khách quan, và có lý trí (hợp lý). Khi người ta phải lòng ai, họ có xu thế bỏ qua những lỗi lầm của nhau, làm ngơ trước những dấu hiệu nguy hiểm, và từ chối sự tư vấn của những người khách quan hơn. Một số người dường như tìm đến để được tư vấn cho tới sau khi họ đã chọn người bạn có tiềm năng (sẽ là người phối ngẫu), và thậm chí hầu như họ không tìm đến để được tư vấn lúc đó. Sự giúp đỡ của người tư vấn gần như chỉ qua các cuộc nói chuyện thân mật (không trịnh trọng) với những người trẻ tuổi trước khi họ yêu mến một người nào đó; qua những sự tận tâm của họ trong Hội-thánh, hay tại những nơi công cộng, và qua việc nói chuyện trước người khác là các nhóm những người còn độc thân; qua các cuộc thảo luận với những người được tư vấn là những người tìm đến sự tư vấn nhằm được giúp đỡ đối với các vấn đề khác; hoặc qua việc tư vấn với những người chưa (không) bao giờ kết hôn và những người đã kết hôn (có thể đã ly dị), họ tìm đến sự tư vấn nhằm có được sự giúp đỡ trong việc đánh giá lại sự khôn ngoan của họ trong sự lựa chọn người phối ngẫu cho mình. Có một vài mục tiêu cho sự tư vấn này, các mục tiêu áp dụng cân bằng cho những người chưa kết hôn còn trẻ tuổi và cho những người lớn tuổi hơn, bao gồm những người ở góa và những người đã ly dị, họ là những người có thể thích kết hôn hoặc tái hôn.
1. Đánh giá thuộc linh. Từ khi Kinh Thánh có sự chỉ dẫn rất rõ ràng trong sự dạy dỗ, cho biết các tín hữu nên kết hôn chỉ với các tín hữu khác; điều này phải được nhấn mạnh nhiều lần. Ngay cả khi họ đã tin điều này rồi, người ta vẫn thường tìm kiếm những lời bào chữa để chứng minh cho việc hẹn hò của họ với những người không phải là Cơ Đốc Nhân. Họ nói, “Chúng tôi không định như thế”, hoặc “Chúng tôi không muốn điều đó trở nên đi xa hơn”, hoặc “Nếu như chúng tôi hẹn hò với nhau, tôi có thể giúp bạn tôi đến với Đấng Christ.” Những lời bào chữa như thế có thể là thành thật, nhưng họ lại thể hiện sự tránh né với lời dạy dỗ của Kinh Thánh về việc mang ách chung không cân bằng. Mặc dầu các Cơ Đốc Nhân thỉnh thoảng thật sự có giúp đỡ để hướng người bạn có tiềm năng thành người phối ngẫu của họ đến với Đấng Christ, nhưng cũng có lắm trường hợp ngược lại (người bạn-tiềm năng này cũng có thể khiến người bạn Cơ Đốc của mình rời xa khỏi Đấng Christ) điều này là sự thật và có lẽ xảy ra nhiều hơn: những người chưa/không tin Chúa gây ra cho các Cơ Đốc Nhân trượt chân thuộc linh hoặc mất đi sức sống thuộc linh. Điều này cần được nói đến cách rõ ràng, và nên nhắc lại nhiều lần trong sự tư vấn. Việc hẹn hò với những người không phải là các Cơ Đốc Nhân là mạo hiểm và nói chung là cần nên tránh đi.
Khi một người phối ngẫu có tiềm năng cho cuộc hôn nhân đang được cân nhắc, hãy khích lệ người được tư vấn tự hỏi các câu hỏi sau, và đề nghị những câu trả lời của họ nên được thảo luận với người tư vấn:
• Có phải người bạn-tiềm năng của tôi là một tín hữu không?
• Có phải cuộc sống của người ấy thể hiện chứng cớ của những trái Thánh Linh (Ga 5:22-23) không?
• Có phải người phối ngẫu của tôi và tôi đã từng thảo luận về cuộc sống thuộc linh, những tranh chiến và các mục tiêu trong cuộc sống của chúng tôi không?
• Có phải chúng tôi đã từng cầu nguyện chung với nhau không? Nếu như không, tại sao?
• Có phải chúng tôi đồng ý đi cùng một Nhà thờ, đồng ý trên tiêu chuẩn cơ bản của chúng tôi về cuộc sống, về các quan điểm của chúng tôi về điều đúng và điều sai, và đồng ý về những triển vọng của chúng tôi về một gia đình Cơ Đốc không?
2. Làm chắc chắn lần nữa. Thỉnh thoảng người ta tìm đến một vị tư vấn với nỗi sợ hãi rằng họ chẳng bao giờ sẽ kết hôn. Họ có thể thắc mắc nếu như có một điều gì đó sai trật hoặc là nếu như Đức Chúa Trời muốn họ như thế (thất bại) bằng cách không cho phép họ kết hôn.
Hãy khích lệ những người này chấp nhận và thể hiện những cảm xúc của họ, gồm những cảm giác giận dữ và thất vọng; và mang lại sự khẳng định lần nữa rằng: Đức Chúa Trời luôn luôn quan tâm chăm sóc và muốn điều tốt nhất cho mỗi chúng ta. Cần thảo luận một cách cởi mở về những thực tế và những sự gây nản lòng hay thất vọng do cuộc sống độc thân mang đến, nhưng cũng cần chỉ ra việc sống độc thân có thể là một sự kêu gọi đặc biệt. Có phải người được tư vấn vui lòng để tiếp tục sống độc thân không? Nếu không, tại sao không?
Bằng cách quan sát và hỏi han, cố gắng quyết định (a) nếu như người độc thân này thể hiện các đặc điểm (như sự quá phấn khởi, sự rụt rè, hoặc sự thiếu nhạy bén) – có thể làm họ rút lui trước các thành viên của những người khác phái, và (b) nếu như cuộc sống của người được tư vấn là quá kết chặt với nhau trong sự ao ước kết hôn đến nỗi người khác ít thấy được vấn đề ấy. Nhiều người sống trong tương lai. Họ khẳng định rằng cuộc sống sẽ tốt hơn khi họ kiếm tiền nhiều hơn, tốt nghiệp đại học, có một công việc tốt hơn, hoặc tìm kiếm một người phối ngẫu. Trong khi đó họ lại chờ đợi, cuộc sống của họ gần như là vô nghĩa, không sống động và trì trệ. Những người như thế nên được khích lệ để sống cuộc sống trọn vẹn nhất. Nếu như một người bạn (người phối ngẫu) được tìm thấy, điều này sẽ rất vui và “vĩ đại”. Nếu như không tìm thấy người phối ngẫu, cuộc sống cũng có thể đáng giá và hoàn thành.
3. Đưa ra sự chỉ dẫn trong việc chọn lựa người phối ngẫu. Một số người cần những sự chỉ dẫn thực tế trong việc tìm kiếm những người bạn đời phù hợp. Điều này liên quan tới hai chủ đề sau: tìm kiếm những nơi có những người còn độc thân khác, và học biết cách quan hệ như thế nào.
Đây là một điều hiển nhiên nhưng thường bị bỏ qua, sự thật đó là người ta không thể tìm thấy người bạn (người phối ngẫu) bằng cách chỉ ngồi ở nhà xem ti-vi và đợi chờ món quà của Đức Chúa Trời cho việc hôn nhân của họ, mà Ngài sẽ đem đến để trước cửa nhà họ. Để gặp gỡ những người khác, kể cả với những người bạn có tiềm năng cho cuộc hôn nhân, người ta phải đi đến những nơi có nhiều người khác ở đó. Đối với một số người, điều này có nghĩa là nơi đó có thể là các quán bar dành cho những người độc thân; nhưng đối với nhiều người, gồm các tín hữu, điều này không được xem như là một nơi thích hợp để tìm người bạn đời. Những nơi được nhiều người kỳ vọng hơn là ở các Nhà thờ, tại những khóa học (Kinh Thánh), những chuyến đi chơi/du lịch/công tác/kỳ nghỉ, các phong trào thể thao, các nhóm Cơ Đốc người lớn còn độc thân, và những hội nghị/hội thảo Cơ Đốc. Thế nhưng, nếu như người ta đi đến những nơi này cơ bản chỉ là để tìm người bạn đời cho cuộc hôn nhân của mình, chẳng bao lâu sau thì điều này sẽ được nhiều người khác biết đến. Không có điều gì khiến những người còn độc thân có lòng khao khát lo lắng thái quá bám vào những người bạn có tiềm năng thành người phối ngẫu của mình. Cách tốt hơn là liên quan đến các nhóm nhằm mang lại sự thú vị; tốt hơn để biết rằng trong việc làm này, người ấy có thể hoặc không thể tìm thấy được người bạn-tiềm năng của mình.
Thỉnh thoảng những người được tư vấn có thể cần được nhắc nhở rằng họ nên nhìn những điểm tốt, ưu, và hấp dẫn; học biết nên hỏi các câu hỏi thế nào về người khác; và cố gắng là những người biết lắng nghe giỏi, là những người quan tâm đến những người khác. Thật là quan trọng để thể hiện chính mình thay vì giả vờ là những con người khác mà thật ra mình không phải như vậy. Người tư vấn có thể nhẹ nhàng chỉ ra những thất bại trong các lãnh vực này và, nếu như cần thiết, chính người tư vấn đóng vai trò nào đó hay làm điều gì đó mà người tư vấn và người được tư vấn giả đò như là những người xa lạ, vì thế họ có thể thực tập quan hệ với người khác.
4. Đánh giá về những động cơ, những ý tưởng, và về sự trưởng thành. Tại sao người được tư vấn muốn tìm một người phối ngẫu (hoặc tại sao người được tư vấn không muốn kết hôn)? Các câu trả lời của người được tư vấn cho những câu hỏi này thỉnh thoảng không phải là điều mà những người tư vấn trông đợi. Vì thế, có thể hữu ích để hỏi “Tại sao bạn muốn kết hôn?” Cố gắng quyết định, thỉnh thoảng đưa ra những câu hỏi để thử nghiệm, nếu như có những lý do không lành mạnh đối với việc muốn kết hôn; chẳng hạn như: những sức ép từ Xã hội và gia đình, sự ao ước thoát khỏi một tình trạng gia đình không thoải mái hay chẳng vui vẻ gì, nhu cầu chứng tỏ mình đã là một người lớn, hoặc cảm giác phải kết hôn bây giờ hoặc chẳng bao giờ kết hôn. Nếu như có người đã lựa chọn vẫn sống độc thân, hãy hỏi chính mình nếu như bạn cũng có những lý do không lành mạnh cho điều này không. Có phải có một nỗi sợ hãi để kết hôn, sợ hãi về tình dục, hoặc sợ hãi người khác phái không? Có phải người đó đồng tính luyến ái chăng? Có phải người ấy đang chống đối lại điều gì đó không, bao gồm các hình thức truyền thống về hôn nhân? Hãy hỏi người được tư vấn để thảo luận về những thái độ này. Nói về những sự ám chỉ của họ và các nguyên nhân có thể đối với cái hiện tại của họ (họ không hài lòng với hiện tại của họ?). Nếu như họ có sự ao ước hầu được thay đổi, cần tìm cách thảo luận như thế nào đó để điều này có thể hoàn tất. Cố gắng tập trung sự chú ý vào các chủ đề cụ thể và nói cách nào đó để người được tư vấn có thể hành động thay đổi.
Đôi khi có thể là rất tốt để yêu cầu người được tư vấn miêu tả về người phối ngẫu lý tưởng của họ. Sau đó, thảo luận về sự trông mong này. Có phải đây là điều thiếu thực tế không? Có phải điều này gây ra cho người được tư vấn bỏ qua hoặc từ chối người phối ngẫu có tiềm năng rất tốt cho cuộc hôn nhân của họ lúc này không, có phải người bạn có tiềm năng này không thích hợp với “lý tưởng” của người được tư vấn chăng? Các phần của lý tưởng đó có thể được thay đổi mà không làm giảm đi các tiêu chuẩn đạo đức của người đó không?
Khi các chủ đề này được thảo luận, cần cố gắng đánh giá mức độ trưởng thành của người được tư vấn. Những người độc thân chưa trưởng thành có thể có những người bạn đời cũng chưa trưởng thành, và điều này có thể làm nảy sinh các vấn đề trong việc hò hẹn và cho cuộc hôn nhân sau này. Những Cơ Đốc Nhân trưởng thành về thuộc linh thể hiện lòng khao khát muốn được như Đấng Christ, thể hiện cùng với chứng cớ nào đó về những trái Thánh Linh trong cuộc sống của Cơ Đốc Nhân này.23 Khi một người trưởng thành, cũng có:
• Một xu thế cư xử tùy thuộc vào tuổi tác (và không như người lớn tuổi hơn hoặc nhỏ tuổi hơn).
• Một tài năng khẳng định trách nhiệm.
• Một khả năng nhìn nhận chính mình và về các vấn đề của mình một cách khách quan.
• Một khả năng nhận biết và biết điều khiển những cảm xúc.
• Sự hiểu biết về những cảm giác của những người khác và một khả năng nhạy bén để đáp ứng trước những cảm xúc này.
• Sự độc lập đang phát triển từ sự điều khiển của gia đình và bạn bè.
• Sự vui vẻ trì hoãn trước sự mãn nguyện tạm thời, vì sẽ được sự thỏa mãn lớn hơn khi có thể đạt được trong tương lai.
• Một thái độ biết chịu trách nhiệm về tình dục.
• Một khả năng cười và thấy được mặt hài hước của cuộc sống mà không làm những người khác tổn thương hoặc không phải sử dụng đến thái độ hoài nghi.
• Sự tự-hình ảnh hóa thực tế và tích cực cách cần thiết.
• Một khả năng lựa chọn và sống với những kết quả của những quyết định của mình.24
Trong khi tư vấn, bạn có thể thảo luận một số chủ đề này. Có phải người ta sẽ thành công và người ta có thể thất bại ở đâu đó trong các chủ đề này? Các đặc điểm và những thái độ này có thể được phát triển ra sao? Những điều này có trong hiện tại nhiều hơn, khả năng của sự lựa chọn người phối ngẫu thành công và sự ổn định trong hôn nhân nhiều hơn.
5. Dạy dỗ về sự chọn lựa người phối ngẫu. Trong nhiều lãnh vực, tư vấn là một hình thức giáo dục hóa đặc biệt. Không có ở đâu trong lãnh vực nào mà điều này thật hơn là khi người ta được giúp đỡ trong việc lựa chọn người phối ngẫu. Chúng ta đã thảo luận lúc trước về các nguyên nhân tại sao một số người có sự lựa chọn cách khôn ngoan. Những nội dung của sự lựa chọn đó có thể được chia sẻ với người được tư vấn, nhưng có thể là tốt nhất để làm điều này cách chậm rãi và trong những lúc khác nhau qua suốt quá trình tư vấn. Trong cách này, người được tư vấn không bị quá tải với những thông tin có thể không dễ dàng để giải quyết.
6. Khuyến khích sự kiên nhẫn. Trong tất cả mọi điều này, cần khuyến khích những người được tư vấn nên kiên nhẫn, cầu nguyện thường xuyên về người phối ngẫu tương lai của mình, tin cậy nơi sự chỉ dẫn đúng lúc và tốt lành của Đức Chúa Trời, và cảnh giác về những cơ hội gặp gỡ những người bạn có tiềm năng. Cầu nguyện và cầu thay cho những người được tư vấn của bạn, cầu xin sự kiên nhẫn, sự trong sạch và sự bảo vệ cho người được tư vấn và người bạn có tiềm năng thành bạn đời của họ, và cầu xin sự sẵn sàng chấp nhận sự độc thân cách vui lòng nếu như điều này là dự định của Đức Chúa Trời.
NGĂN CHẶN SỰ LỰA CHỌN NGƯỜI PHỐI NGẪU KÉM
Trong sự lựa chọn người phối ngẫu, hãy cảnh báo trước về những nguy cơ, đây là sự bảo vệ tốt nhất để tránh những lỗi lầm. Thông tin từ các phần đầu của chương này có thể đã được nói về những người độc thân cách riêng tư, hoặc các nhóm người độc thân, các lớp học Trường Chúa Nhật, các nhóm thanh-thiếu niên, các nhóm quan tâm-chăm sóc đặc biệt, hoặc các cuộc hội thảo/hội nghị hay các cuộc gặp gỡ cuối tuần. Nếu như điều này hoặc trong các tài liệu tương tự được giới thiệu, hãy chắc rằng có cơ hội cho những người thảo luận điều mà họ nghe, hỏi các câu hỏi, và cân nhắc (trong những cách thực tế) việc học tập này có thể được áp dụng cho cuộc sống riêng của họ như thế nào.
Lúc trước, thông tin như thế được giới thiệu và được thảo luận tốt hơn. Như chúng ta đã chú ý – những sự thật về việc chọn lựa người bạn đời có chiều hướng làm mất đi ý nghĩa và sự ảnh hưởng sau khi người ta đã phải lòng người đó rồi. Nếu như những sự thật và những sự cảnh báo có thể có trước khi có những dây xích cảm xúc cho phép phát triển, dường như lỗi lầm sẽ tránh được. Vì thế, những người độc thân nên học tập đánh giá về các mối quan hệ cách có trí tuệ (điều này có thể lèo lái họ đi khỏi những sự liên quan có tiềm năng làm tổn thương) trước khi bước vào một tình huống mà ở đó họ có thể sa ngã một cách lãng mạn và đầy cảm xúc trong tình yêu. Khi tất cả những điều này được hiểu và thực tập, nhiều tiến trình được hình thành nhằm ngăn chặn sự chọn lựa người phối ngẫu kém.
Với một số người được tư vấn, sự ngăn chặn sẽ bắt đầu rất lâu trước khi có một người bạn-tiềm năng. Chẳng hạn, những người chưa trưởng thành hoặc tự-cho mình là trung tâm có thể thường có lợi từ sự tư vấn riêng lẻ hoặc tư vấn nhóm, điều này giúp họ đối diện cách hiệu quả hơn với cuộc sống nói chung. Điều này có thể làm thay đổi một số thái độ và những cách cư xử không lành mạnh, có thể hướng tới một sự chọn lựa người phối ngẫu thiếu khôn ngoan.
NHỮNG KẾT LUẬN VỀ SỰ LỰA CHỌN
NGƯỜI PHỐI NGẪU
Erich Fromm, nhà phân tâm học nổi tiếng, một lần ông đã miêu tả về sự chọn lựa người phối ngẫu như là một bài tập về việc mặc cả hay thương lượng (bargain). Ông viết:
Toàn bộ nền văn hóa của chúng ta được đặt nền tảng trên một sự thèm khát việc mua (buying), trên ý tưởng của sự trao đổi lẫn nhau cách thiên vị. Niềm hạnh phúc của con người hiện đại bao gồm sự thích thú vì bị kích động qua việc nhìn vào các cửa sổ của những cửa hàng (đi shopping nhưng chỉ xem là chính – the shop windows); và trong tất cả việc mua sắm, con người có thể cố gắng mua, bằng tiền mặt hoặc bằng cách trả góp từng kỳ (trả dần trong một thời gian). Con người nhìn người khác với một cách tương tự. Vì con người đó với họ (đàn ông) là một cô gái hấp dẫn – và vì con người đó với họ (đàn bà) là một người đàn ông hấp dẫn – là những chiến lợi phẩm sau đó. “Sự hấp dẫn” thường có nghĩa như là một kiện hàng dễ thương của những phẩm chất phổ biến và đã được phát hiện ra đằng sau thị trường cá tính. Điều cụ thể khiến một người trở nên hấp dẫn và phụ thuộc vào khuôn mẫu của thời gian, theo cách vật lý cũng như trí tuệ. Trong suốt những năm hai mươi, hình ảnh một cô gái rượu chè và hút sách, cứng rắn và sexy, là hấp dẫn; ngày hôm nay, mốt này phụ thuộc nhiều hơn vào cuộc sống gia đình và sự e thẹn. Cuối thế ký thứ 19 và và đầu thế kỷ này, một người đàn ông phải tháo vát và đầy tham vọng (có nhiều hoài bão). Còn ngày nay, người đàn ông phải là người có quan hệ xã hội tốt (biết xã giao) và khoan dung, như vậy mớI có thể trở nên một “kiện hàng” hấp dẫn. Bất kỳ ở tỷ lệ nào, cảm giác phải lòng ai đó phát triển thường chỉ với sự quan tâm đến những tiện nghi của con người đó như thế nầo ở trong việc tiến tới những khả năng riêng của người đó hầu để trao đổi. Tôi theo đuổi sự mặc cả, chủ đề nên được ao ước từ quan điểm về giá trị xã hội của nó, và đôi lúc chủ đề muốn tôi xem xét những đánh giá hay ước định và những tiềm tàng không úp mở và che đậy của tôi. Vì thế, hai người yêu mến nhau khi họ cảm thấy họ đã tìm thấy nơi nhau điều gì đó tốt nhất có sẵn trong thị trường, xem xét những giới hạn các giá trị trao đổi cá nhân của họ.25
Đây là một sự phân tích tuy không sắc bén và không mang tính con người, nhưng nó chứa đựng yếu tố sự thật. Nổ lực về sự mặc cả hôn nhân có thể không tỏ lộ hơn trong các nền văn hóa khác, là nơi mà những của hồi môn và các giá trị của nàng dâu là các phần của ý tưởng, nhưng chắc chắn là thật; sự lựa chọn người phối ngẫu trong nền văn hóa của chúng ta cũng bao gồm một số sự trao đổi.
Tuy nhiên, Cơ Đốc Nhân nhận ra rằng hôn nhân liên quan nhiều hơn thế! Là sự tham dự của hai người với nhau, vì thế họ trở nên một và họ giữ được những cá tính hiệp nhất và vững chắc. Có thể điều này là không thật trong thế giới này, chỉ có một người hoàn hảo, được Đức Chúa Trời “xức dầu” phong chức (thánh hóa) cho mỗi người chúng ta, hay sao?! Nhưng chắc chắn là thật, vì Đức Chúa Trời có thể và thật sự thường hướng dẫn chúng ta có được những người phối ngẫu, là những người sẽ thấy được các nhu cầu của chúng ta và với họ, chúng ta có thể hòa hợp cuộc sống của mình. Ngài thường chỉ dẫn qua những người tư vấn, họ là những người vui lòng mang lại sự hướng dẫn khi những người độc thân lựa chọn người bạn đời cho mình.
Christian Counseling- Gary R]. Collins
CÁC SÁCH ĐỀ NGHỊ ĐỌC THÊM
Friesen, Garry, with J. Robin Maxson. Decision Making and the Will of God. Portland, Oreg.: Multnomah,1980.*
Phillips, Bob. How Can I Be Sure? – A Pre-Marriage Inventory. Eugene, Oreg.: Harvest House,1978.*
Rinehart, Stacy, and Paula Rinehart. Choices: Finding God’s Way in Dating, Sex, Singleness, and Marriage. Colorado Springs: NavPress,1982.*
Wright, Norman, and Marvin A. Inmon. A Guidebook to Dating, Waiting, and Choosing a Mate. Eugene, Oreg.: Harvest House,1978.
(Choosing a Mate)
MURRAY VỪA TRÒN HAI MƯƠI CHÍN TUỔI, anh mới tốt nghiệp trường luật, và chưa lập gia đình. Khi anh còn ở đại học, Murray đã vài lần hẹn hò, nhưng anh có xu hướng e thẹn mắc cỡ trước các cô gái, cảm thấy không thoải mái trong các mối quan hệ hò hẹn, nhưng anh quan tâm nhiều đến việc học hành và sự thăng tiến hơn là tìm một người vợ.
Sau khi tốt nghiệp, anh đã nộp đơn vào một hội truyền giáo ngắn-hạn và sống 2 năm ở Châu Phi. Thời gian sống ở nước ngoài thật là thú vị; đó một cơ hội phiêu lưu và có phần mạo hiểm trong công việc phục vụ và du lịch. Hầu hết những người bạn của anh cũng giống như Murray: độc thân, muốn tận hưởng những năm giữa độ tuổi 20 và 30 của họ, và không mấy người có xu hướng suy nghĩ về hôn nhân.
Khi trở về nhà từ Châu Phi, Murray bắt đầu lao vào việc học của mình ở trường luật một cách đầy nhiệt huyết. Vì tài chánh eo hẹp và không có nhiều thời gian cho việc hẹn hò; vì thế khi Murray gặp một cô gái Cơ Đốc tại Nhà thờ, anh đã nhanh chóng say mê cô. Mới đầu họ chỉ là “bạn bè”, nhưng sau vài tháng, tình bạn bè trở nên nghiêm túc hơn và họ bắt đầu nói về hôn nhân, cuối cùng họ đã trao cho nhau lời đính ước. Đôi trai gái này đã đồng ý sẽ kết hôn ngay sau khi Murray kết thúc việc học ở trường luật.
Thế nhưng, đám cưới đã chẳng bao giờ xảy ra. Vị hôn thê của Murray bất ngờ hủy bỏ lời đính ước sau khi cô bắt đầu gặp lạI người bạn trai cũ cũng vừa tốt nghiệp. Murray cảm thấy thất vọng ê chề và giận dữ, và anh không còn muốn chú ý đến phụ nữ nữa, muốn quên việc lập gia đình đi, và chú tâm hoàn toàn và tận tâm trong việc huấn luyện của anh ở trường luật.
Bây giờ, Murray trở thành một luật sư, nhưng anh chưa có vợ. Hầu hết bạn bè của anh đều đã lập gia đình, và một số người bạn thời trung học của anh thậm chí họ đã có con ở lứa tuổi thiếu niên. Gần đây, Murray đang hò hẹn với một cô gái khá hấp dẫn, hoạt bát, thông minh,26 tuổi, là một tín hữu sốt sắng. Mới đây một người nào đó đã nói với anh: “Cô ấy sẽ là một người vợ tốt cho một gã may mắn nào đó”, nhưng Murray cảm thấy không chắc chắn và anh có một số điều không đảm bảo về việc liệu anh có phải là “gã may mắn” đó hay không.
Anh thắc mắc tự hỏi: “Mối quan hệ này rồi cũng sẽ tan rã như mối quan hệ đã đính ước trước đây, chăng?”; “Có phải cô gái này là người Đức Chúa Trời muốn tôi cưới không?”; “Tôi có thể chắc chắn ra sao về cuộc hôn nhân với cô gái này sẽ không chấm dứt trong sự ly dị ?”; “Tôi có nên đợi chờ thêm một ít lâu nữa không?”; “Có phải tôi đã chờ đợi quá lâu đến nỗi tất cả những cô gái tốt nhất không còn và bây giờ tôi đang lo lắng chăng?”
Vấn đề thật phức tạp, vì vấn đề thật sự đó là người bạn gái mà Murray đang hẹn hò là một người Châu Á. Mặc dầu cha mẹ anh là những Cơ Đốc Nhân và họ rất vui khi thấy Murray là một thành viên tích cực trong Hội-thánh, nhưng họ lại miễn cưỡng khi có một đứa con dâu là người Á Đông. Vì thế Murray chẳng bao giờ có cơ hội để anh có thể nói về các đề tài này, ngay cả với một vị tư vấn hoặc một người bạn biết quan tâm và chăm sóc đến người khác. Vì thế, anh luật sư trẻ tuổi này chiến đấu một mình với các câu hỏi thắc mắc, về một đề tài lớn – MỘT NGƯỜI NÊN LỰA CHỌN NGƯỜI BẠN ĐỜI NHƯ THẾ NÀO?
Nhiều Cơ Đốc Nhân có thể đồng ý rằng, quyết định quan trọng nhất trong cuộc sống là liệu có thể chấp nhận hoặc khước từ Đức Chúa Jêsus-Christ như là Đấng Cứu Thế và là Đức Chúa Trời của mình hay không. Thứ hai, điều quan trọng kế tiếp là sự lựa chọn cho mình một người bạn đời trong cuộc sống.
Trong một số nền văn hóa, quyết định này dường như là điều dễ dàng. Vì các cuộc hôn nhân được sắp xếp bởi các bậc phụ huynh là những người thỉnh thoảng trợ giúp liệt kê danh sách những người môi giới hôn nhân. Người mai mối chuyên nghiệp này sẽ nhìn xem tiểu sử của gia đình và tiến hành thương lượng sự trao đổi tốt nhất ngõ hầu cả hai bên đều có lợi – nàng dâu hoặc của hồi môn. Cặp trai gái trẻ có thể không nói gì và ngay cả không thể gặp gỡ nhau cho tới ngày cưới.
Điều này thật là khác xa trong Xã hội của chúng ta (tại Hoa Kỳ)! Vì nhiều người xem hôn nhân chẳng còn là thiêng liêng hoặc mãi mãi nữa! Cuộc sống chung với nhau chỉ là tình trạng có vợ/chồng, bước vào hôn nhân một cách bình thường, và các cuộc hôn nhân được giải quyết cách tự do – tất cả là các phần được chấp nhận trong cuộc sống theo cách phương Tây. Đối với nhiều người, sự chọn lựa cẩn thận một người phối ngẫu cho cuộc đời mình và cam kết sống với người mà mình đã lựa chọn “dù tốt hơn hay tồi tệ hơn” đi nữa, họ đã được thay thế với một thái độ tự-cho mình là trung tâm, xem hôn nhân như là một sự sắp xếp cho cuộc sống thuận tiện và luôn luôn có thể được chấm dứt nếu như tình yêu của họ trở nên nguội lạnh.
Ngược lại, các Cơ Đốc Nhân vẫn nhận biết về sự bền chặt của hôn nhân, ít nhất là trên lý thuyết nếu như không có trong thực tiễn. Trong khi đó, ly hôn là điều phổ biến, không được khích lệ, và những người độc thân lựa chọn một người phối ngẫu rất nghiêm túc. Có một số nhóm tôn giáo dạy rằng Đức Chúa Trời dành sẵn một người đặc biệt cho mỗi người chúng ta, và thật là quan trọng để không bõ lỡ đi điều tốt nhất mà Ngài cho cuộc sống của bạn. Thái độ này tạo ra sự lo lắng lớn trong vòng những người trẻ tuổi là những người chẳng bao giờ nghe được nghe, hay chắc chắn nếu như sự lựa chọn đó là đúng; nhưng ai là người sợ hãi, họ có thể đang phạm tội và đang bỏ nhỡ ơn phước của Đức Chúa Trời nếu như sự lựa chọn của người đó là sai. Vấn đề trở nên phức tạp khi các bậc cha mẹ tin rằng con mình lựa chọn người phối ngẫu “thánh”, nhưng người trẻ tuổi (con cái) cảm thấy Đức Chúa Trời lại đang hướng dẫn chúng với một sự chỉ dẫn khác.1
Trong việc nổ lực lựa chọn một người phối ngẫu cách khôn ngoan, nhiều người chưa kết hôn tìm kiếm sự chỉ dẫn từ bạn bè, những người lớn tuổi hoặc kinh nghiệm hơn, Mục sư, hoặc chuyên gia tư vấn. Các cuốn sách về tư vấn có chiều hướng bỏ qua đề tài này, nhưng việc giúp đỡ người khác trong sự lựa chọn một người bạn đời cho cuộc sống của người đó có thể là một trong những nhiệm vụ “trọn vẹn” nhất của người tư vấn.
KINH THÁNH VÀ SỰ CHỌN LỰA NGƯỜI PHỐI NGẪU
Kinh Thánh nói rất ít về sự lựa chọn người phối ngẫu. Chúa Jêsus đã đưa ra sự chấp nhận của Ngài về hôn nhân (“như thế nào”) và Phao-lô cũng vậy; nhưng cả hai đều không thảo luận cụ thể nên chọn một người phối ngẫu như thế nào. Sự im lặng này có thể phản ánh về sự thật: có những lúc, Kinh Thánh “chọn” một người phối ngẫu hoặc đó không phải là một trách nhiệm dành cho cặp trai gái. Chẳng hạn, hãy xem xét sự lựa chọn một người vợ cho Y-sác mà Kinh Thánh mô tả. Cha của ông đã sai người đầy tớ khởi hành một chuyến hành trình dài đi về quê hương ông, trong vòng bà con ông, cưới một người vợ cho Y-sác, con trai ông. Ông bảo người đầy tớ thề không được cưới một cô nào trong bọn con gái của dân Ca-na-an, tức giữa dân ấy ông đang trú ngụ, làm vợ cho con trai ông. Người đầy tớ đã tìm kiếm sự chỉ dẫn thánh từ Đức Chúa Trời trong chuyến hành trình ấy, và Ngài đã ban một dấu hiệu từ trời. Khi Rê-be-ca đã được lựa chọn rồi, cha mẹ của cô đã được tham khảo ý kiến và họ đã hỏi ý cô con gái nếu như nàng vui lòng rời gia đình (có lẽ là mãi mãi) và đi đến đặng cưới một người đàn ông mà cô chưa bao giờ gặp mặt. Không ai trong hai người từng đã nói về tình yêu hoặc hẹn hò. Chúng ta giả sử rằng Đức Chúa Trời đang hướng dẫn họ trong sự chọn lựa này, nhưng cá tính, khả năng, sự hấp dẫn và sự lôi cuốn trong tình dục, tình yêu, hoặc nàng dâu và những điều gì liên quan đến chú rể không phải là một phần trong tiến trình của quyết định này.2 Chỉ có Đức Chúa Trời là Đấng hướng dẫn họ! Với Gia-cốp, tình huống lại khác. Ông buộc phải rời bỏ cha mẹ đi khi ông bắt đầu yêu, vì thế chú rể đã đi gặp cha của Ra-chên cách trực tiếp, mặc dầu không có cô dâu.3
Y-sác và Gia-cốp cuối cùng đều đã kết hôn, hay cả hai đều đã tìm được người phối ngẫu cho mình trong cuộc sống; nhưng rõ ràng có những người khác mà nhiều lúc Kinh Thánh miêu tả họ kết hôn khi còn trẻ tuổi, thỉnh thoảng là rất sớm, khoảng 12-13 tuổi. Cha mẹ thường quyết định, họ cũng chỉ như là các phần của thế giới ngày hôm nay; nhưng người trẻ tuổi có thể tự thực hiện ước mơ của mình và thỉnh thoảng ngay cả khước từ việc đi chung với sự lựa chọn của cha mẹ. Sau khi một cuộc hôn nhân đã được sắp xếp, thường có một giai đoạn hứa hôn hoặc đính hôn không thể gãy đổ đi kèm bởi một buổi lễ cưới.4 Thỉnh thoảng xảy ra trường hợp chú rể thậm chí không thấy mặt cô dâu cho tới khi họ nằm chung một giường sau lễ cưới (đêm tân hôn). Ngay cả đến việc suy nghĩ về một viễn cảnh như thế cũng có thể gây ra những cơn sợ hãi, lo lắng và làm lạnh xương sống của những người độc thân tạm thời nhất.
Có phải ngày hôm nay chúng ta có những sự hướng dẫn từ Kinh Thánh về việc chọn lựa một người phối ngẫu chăng? Kinh Thánh chép, chỉ có một lựa chọn là các tín hữu chỉ được cưới các tín hữu khác; Cơ Đốc Nhân không nên cưới người ngoại (không phải là Cơ Đốc Nhân). Phao-lô đã viết, “Chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin. Bởi vì công-bình với gian-ác có hội-hiệp nhau được chăng?” Hay là kẻ tin có phần gì với kẻ chẳng tin?5 Đây là một lời cảnh báo: Cơ Đốc Nhân và người ngoại không thể có phần chung với nhau “thật sự” như là những người bạn trong kinh doanh hoặc là những người phối ngẫu trong hôn nhân. Một ý tưởng tương tự được nhấn mạnh trong các đoạn của sách I Cô-rinh-tô6 và được ứng dụng một cách chi tiết và cụ thể trong hôn nhân khi Phao-lô nói về người phụ nữ chưa chồng tự do muốn lấy ai tùy ý mà cô ao ước “nhưng chỉ nếu như cô cưới một Cơ Đốc Nhân” (“miễn là theo ý Chúa”).7
Vậy sự hướng dẫn thánh là gì? Chỉ như người đầy tớ của Áp-ra-ham đã trông đợi và kinh nghiệm được sự hướng dẫn thánh trong việc chọn lựa người vợ cho Y-sác, có lẽ hầu hết các Cơ Đốc Nhân đều có thể đồng ý rằng chúng ta vẫn có thể trông đợi sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời trong việc lựa chọn người phối ngẫu cho mình. Trong khi viết về hôn nhân, Phao-lô đã hướng dẫn các độc giả của ông “hãy chắc chắn . . . rằng bạn đang sống như Đức Chúa Trời muốn, kết hôn hoặc không kết hôn đều phụ thuộc vào sự chỉ dẫn và giúp đỡ của Ngài.”8 (“Rốt lại, ai nấy phải ăn-ở theo ơn Chúa đã ban cho mình, và theo như Đức Chúa Trời đã gọi . Ấy đó là điều tôi dạy trong hết thảy các Hội-thánh”). Điều này có thể ứng dụng nhiều đối với lối sống chung hay lối sống phổ biến hơn là việc chọn lựa một người phối ngẫu, nhưng có một số phân đoạn Kinh Thánh khác9 dạy rằng các tín hữu có thể trông đợi sự hướng dẫn thánh, mặc dù điều này không thể xảy ra trong những phương cách gây ấn tượng mạnh hoặc có vẻ như là huyền nhiệm.
Các Cơ Đốc Nhân chia chủ đề này ra – liệu Đức Chúa Trời chỉ có một lựa chọn cho một người tìm kiếm một người phối ngẫu cho cuộc đời mình hay không. Trong cuốn sách gây ra sự tranh luận và được thảo luận cách rộng rãi của mình, có đề tựa: “Quyết định và Ý muốn của Đức Chúa Trời” (Decision Making and the Will of God), Garry Friesen đã thảo luận một cách đầy thuyết phục: không có sự ủng hộ nào từ Kinh Thánh đối với ý tưởng cho rằng trong tất cả vũ trụ, Đức Chúa Trời chỉ có một người cho mỗi chúng ta, nhân dạng của người này sẽ được tiết lộ theo thời gian, và cuộc sống sẽ khốn khổ nếu như bạn cưới một người khác.10 Friesen viết, theo những sự dạy dỗ của Kinh Thánh, hôn nhân và sự cô đơn đều được Đức Chúa Trời có thể chấp nhận, và sự lựa chọn một người phối ngẫu được Ngài chỉ dẫn, chỉ với lời yêu cầu đó là các Cơ Đốc Nhân phải cưới các Cơ Đốc Nhân. Xa hơn, các Cơ Đốc Nhân tự do lựa chọn một nửa kia của mình trong hôn nhân, được đặt nền tảng trên sự suy nghĩ cẩn thận riêng của người đó và việc nhập liệu suy nghĩ từ những người nhạy bén khác, bao gồm một tư vấn Cơ Đốc.
CÁC NGUYÊN NHÂN CỦA VIỆC LỰA CHỌN
NGƯỜI PHỐI NGẪU TỐT VÀ KÉM
Việc lựa chọn một nửa kia cho mình trong hôn nhân đã được gọi là “một trong những sự lựa chọn đáng khen thưởng nhất” trong tất cả những sự lựa chọn trong cuộc sống; “đây cũng là một trong những sự lựa chọn khó khăn nhất”.11 Nhiều người có những sự lựa chọn thiếu khôn ngoan và cuộc sống của họ thật là khốn khổ (theo như một kết quả nghiên cứu cho thấy). Bởi vì điều này, một số người e ngại hoặc không vui lòng để mạo hiểm trong việc chọn lựa một người phối ngẫu và xây dựng một cuộc hôn nhân.
Để giúp người khác lựa chọn cách khôn ngoan, ít mạo hiểm hơn và ít nhầm lẫn hơn, những người tư vấn có thể xem xét các câu trả lời cho 5 câu hỏi quan trọng này:
1. Tại sao người ta lựa chọn một người phối ngẫu? Một số có thể trả lời rằng hầu như người ta kết hôn bởi vì họ yêu hay họ đang ở trong tình yêu. “Tình yêu” có thể là một trong các ngôn từ gây hoang mang nhất và không rõ ràng nhất trong ngôn ngữ tiếng Anh. Phải lòng ai (hay mến ai) là cảm giác của sự gần gũi và sự thân mật rất phấn chấn và thích thú với một người khác phái. Tuy nhiên, cảm xúc này dâng cao,nhưng tự nó không thể kéo dài mãi được. Vì tình yêu sâu đậm tồn đọng và lớn lên, phải có một mối quan hệ ban cho và lấy người khác làm trung tâm, tương tự với điều đã được miêu tả trong I Cô-rinh-tô đoạn 13.12 Có một số (hầu hết) người nói – có thể gọi là tình yêu sâu đậm và đảm bảo nên đến sau hôn nhân tốt hơn là đến trước hôn nhân. Vì thế, để được yêu, là để kinh nghiệm một tình trạng của sự rất phấn chấn về cảm xúc; để lớn lên trong tình yêu là để liên quan tới chính người đó cách thận trọng trong các hoạt động ban cho và chăm sóc.
Một cảm giác được yêu không phải tự nó là một căn bản chắc chắn đối với cuộc hôn nhân (và sự thật cũng không phải là “chúng ta không yêu nhau nữa”, đó là một căn bản đối với cuộc ly hôn). Các cuộc hôn nhân trong Kinh Thánh, cũng như những cuộc hôn nhân trong nhiều thế kỷ nay, đều được đặt nền tảng trên các chủ đề khác hơn là trên những cảm giác; và ngay cả trong Xã hội của chúng ta, có thể người ta thật sự kết hôn vì nhiều lý do hơn là vì tình yêu. Các lý do này có thể là khác nhau, nhưng chúng thường tập trung xung quanh ý tưởng của các nhu cầu. Chẳng hạn, một học thuyết của việc chọn lựa người phối ngẫu nói rằng những gì đối chọi nhau hấp dẫn nhau và những người độc thân có sức kéo người bạn đời có tiềm năng của mình lại, những người bạn đời có tiềm năng này có thể gặp gỡ được các nhu cầu của người độc thân đó bằng cách ủng hộ vào các lãnh vực của sự yếu đuổi của người độc thân này. Vì vậy, một người nổi bật nhất có thể bị hấp dẫn trước người nào đó là người ít nổi bật hơn, hoặc một người hướng nội có thể lựa chọn một người hướng ngoại.
Một quan niệm được chấp nhận rộng rải hơn là, các cuộc hôn nhân có các nhu cầu cho nhau trong sự thông công, sự đảm bảo, ủng hộ, thân mật, và sự trọn vẹn trong tình dục. Thêm vào đó, một số người kết hôn với nhau bởi vì đã mang thai trước hôn nhân, nên họ có một sự nhún nhường trước sức ép từ Xã hội, khao khát thoát khỏi môi trường không hạnh phúc tại nhà hay trong gia đình, có một nỗi sợ hãi rằng mình sẽ bị bỏ rơi, một phản ứng “ngược lại” trước sự đổ vỡ lời đính ước lúc trước, hoặc sự cưỡng bách hầu giải thoát người độc thân không may mắn nào đó. Mỗi lý do này trong hôn nhân có một nhu cầu nào đó, mặc dù không lý do nào tự nó có thể là căn bản cho một mối quan hệ trưởng thành và ổn định.
Có lẽ bạn đã chú ý và thấy rằng một số nguyên nhân này đối với việc chọn lựa một người phối ngẫu là do thiếu trưởng thành và tự-cho mình là trung tâm; những người khác thì có vẻ hợp lý hơn và có thể do kết quả từ việc cân nhắc kỹ lưỡng và tôn trọng lẫn nhau. Trong tất cả mọi nguyên nhân, thật là khôn ngoan để nhớ rằng, cuối cùng người ta kết hôn bởi vì Đức Chúa Trời đã tạo dựng nên chúng ta là những người đàn ông và những người đàn bà; cuộc hôn nhân được chúc phước (được xây dựng, được “thánh hóa”) là cuộc hôn nhân ở trong mối thông công, ủng hộ nhau, và thể hiện tình dục; và Lời Ngài đã tuyên bố rằng “mọi người phải kính-trọng sự hôn-nhân.”13 Điều này không được quên lãng khi chúng ta giúp đỡ người khác chiến đấu với sự chọn lựa người phối ngẫu.
2. Tại sao một số người không chọn người phối ngẫu? Cùng một Đức Chúa Trời là Đấng đã dựng nên hôn nhân, nhưng rõ ràng là Ngài đã không trông đợi mỗi người có thể tự tìm được cho mình một người phối ngẫu. Chúa Jêsus chưa hề có vợ. Phao-lô cũng vậy, ông là người sống độc thân, ông viết: sự cô đơn nên được xem như là một tình trạng cao hơn khi người chưa/không kết hôn có thể tự do “hầu cho không phân-tâm mà hầu việc Chúa.”14 Vì thế, có một số người vẫn sống độc thân, bởi vì họ tin rằng điều này là ý muốn và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời đối với cuộc sống của họ.
Có thể còn có các nguyên nhân phổ biến khác, cho biết tại sao có một số người không kết hôn. Đầu tiên, có sự thất bại trong việc gặp gỡ những người bạn “phù hợp” khác. Từ lúc có tình trạng phụ nữ nhiều hơn đàn ông, một cách đơn giản là điều này khiến không có đủ các quý ông chồng có tiềm năng xung quanh. Thêm vào đó, hầu như người ta muốn một người phối ngẫu có những mối quan tâm giống nhau hoặc có sự giáo dục tương đồng; nhưng nhiều người ao ước cuộc hôn nhân gần như không thể tìm được những triển vọng phù hợp như thế. Chẳng hạn như, trường hợp – một người tín hữu muốn tìm một người phối ngẫu Cơ Đốc nhưng lại sống trong một vùng có rất ít các Cơ Đốc Nhân phù hợp khác. Lòng khao khát đối với vấn đề hôn nhân có thể là mạnh mẽ, nhưng những triển vọng là không thể.
Thứ hai, một số người thất bại trong việc sử dụng đúng những cơ hội trong hiện tại. Vì bận rộn trong giáo dục (học tập), trong việc xây dựng cho mình một công việc, du lịch, hoặc các hoạt động khác; những người này quyết định trì hoãn kết hôn và cuối cùng những triển vọng ấy biến mất. Những người khác, có những sự trông mong cao hơn, họ cứ đợi chờ có một người khác tốt hơn và sau đó phát hiện ra là đã quá trễ, họ đã bỏ dỡ trước một số cơ hội tuyệt vời nào đó để kết hôn.
Một người phụ nữ đã nói, người ta luôn cảm thấy hy vọng khi đọc một bài báo có tính hài hước nào đó. Cô đã viết: chìa khóa của việc tìm kiếm một người phối ngẫu là “đưa những ý niệm về việc tìm kiếm cho Mr. Right, là người sẽ giải quyết tất cả các vấn đề của bạn.” Chẳng hạn, một người phụ nữ 42 tuổi “sau nhiều năm tìm kiếm người đàn ông đúng nghĩa, cuối cùng bà đã kết thúc với một người đàn ông hay e thẹn mắc cỡ, nhưng ngọt ngào và nhã nhặn, là người làm cho bà rất hạnh phúc; nhưng điều đó lại khác xa tuýp người đàn ông có sự thu hút bình thường, có trí tuệ hấp dẫn người khác, như bà thích.” Người phụ nữ này đã liệt kê ra những đặc điểm mà bà muốn nơi một người chồng, và sau đó chính chúng đã đập tan bảng liệt kê của bà thành 4 loại (có hướng mang tầm quan trọng): Điều mà tôi không thể sống mà không có nó là gì, những điều cần thiết tuyệt đối, các đặc điểm hoàn toàn quan trọng, và điều gì có thể là tốt để có. Sau đó, bà “đưa ra ba loại cuối cùng và đã cắt loại đầu tiên thành hai phần.”15 Không ai lo lắng về điều này cả, đó là việc tìm một người phối ngẫu!
Thậm chí nếu như họ viết xuống một loạt các danh sách về những đặc điểm mà họ ước ao đối với một người phối ngẫu, những người trong loại thứ ba vẫn muốn sống độc thân bởi vì họ không bị hấp dẫn trước những người khác giới tính của họ. Điều này có thể do kết quả từ các nhược điểm về trí tuệ hoặc về vật lý, nhưng thường là do những đặc điểm về tâm lý sẽ kéo những người khác ra ngoài. Những người quá rụt rè, e ngại trước những người khác phái, hay gây gổ hoặc ồn ào, thiếu nhạy bén, lập dị trong việc mặc quần áo và những cá tính của họ, hoặc tự-cho mình là trung tâm, thường họ không thể sự quan hệ tốt trong việc hò hẹn. Những người quan tâm cách tỏ lộ về việc kết hôn cũng có thể làm cho những người bạn có tiềm năng trở nên người phối ngẫu của họ, phải e ngại và tránh xa họ.
Thứ tư, có một số người thất bại để đạt được sự độc lập về cảm xúc. Họ phụ thuộc quá nhiều vào cha mẹ của họ, hoặc cảm thấy có lỗi về việc rời bỏ cha/mẹ, và điều này có thể khiến cho một số người duy trì cuộc sống độc thân. Thêm vào đó, có những người gánh chịu nhiều trách nhiệm, họ là những người có một sự lựa chọn trưởng thành và cân nhắc kỹ càng để sống độc thân, bởi vì họ có một nhiệm vụ hay trách nhiệm nào đó, phải chăm sóc các thành viên gia đình cần họ giúp đỡ. Tuy nhiên, thỉnh thoảng điều này có thể là một lời cáo từ cho việc không muốn gặp mạo hiểm, có liên quan tới việc bước vào một cuộc hôn nhân và xây dựng sự thân mật.
Thứ năm, một số người thích tìm kiếm sự thân mật ngoài cuộc hôn nhân truyền thống hơn. Việc sống chung với nhau cách bí mật hoặc cách công khai, điều này được gọi là cuộc hôn nhân theo trào lưu; phổ biến trong một nhóm người không phải cùng một gia đình, sống với nhau và có chung tài sản và trách nhiệm; tham dự vào một cuộc hôn nhân thử (sống thử) hoặc cuộc hôn nhân nhóm; hoặc hình thành một mối quan hệ đồng tính; đây là những thay đổi đối với truyền thống hôn nhân, hướng một số người thích sống độc thân.16
Cuối cùng, một số người đơn giản chỉ vì không muốn kết hôn. Nhóm này bao gồm những người đồng tính luyến ái, những người này là những người đã bị đốt cháy trong các mối quan hệ trước (mối quan hệ lúc trước của họ tan vỡ); và họ là những người e ngại những người khác phái, e ngại các mối quan hệ tình dục, e ngại sự thân mật, và/hoặc e ngại việc mất đi sự tự do hay sự độc lập của mình. Cũng có những người khác, là những người trưởng thành và có khả năng điều chỉnh tốt, họ quyết định điều họ có thể thích sống độc thân hơn mặc dù với những sức ép từ Xã hội có thể đẩy họ vào cuộc hôn nhân nào đó.
3. Người ta tìm người phối ngẫu ở đâu? Trong một vài thập niên qua, một cuộc nghiên cứu đã khẳng định rằng hầu như mọi người đều lựa chọn người phối ngẫu trong các tầng lớp Xã hội tương đồng, trong những mức độ kinh tế và giáo dục tương tự, trong công việc; họ là những người cùng nhóm, cùng dân tộc, cùng các nền tảng tôn giáo, và với một số lãnh vực phổ biến khác.17 Dĩ nhiên, người ta thường bỏ qua một số rào cản này, và nhiều người có thể xây dựng các cuộc hôn nhân thành công mặc dù họ có những nền tảng khác biệt. Những người này cũng có thể đem lại sức ép khiến sự điều chỉnh cuộc hôn nhân càng khó khăn hơn. Chẳng hạn, trong những năm gần đây, có sự gia tăng về con số những phụ nữ kết hôn với những người đàn ông trẻ tuổi hơn. Những người này thường có các mối quan hệ tốt đẹp ngoại trừ vấn đề con cái. Những người phụ nữ lớn tuổi hơn có chiều hướng liên quan tới công việc nhiều hơn và ít vui vẻ để có con; tuy nhiên, các ông chồng của họ có chiều hướng muốn gia đình hơn. Điều này có thể tạo ra sự căng thẳng.18
Vì thế, trong việc tìm kiếm một người phối ngẫu, hầu như người ta cố gắng tìm kiếm một ai đó tương tự trong nền tảng và mức độ về xã hội-tôn giáo-giáo dục. Trong phạm vi rộng lớn này, sự lựa chọn thường bị giới hạn bởi các tiêu chuẩn cá nhân của người đó, sự chấp thuận hay không chấp thuận của cha mẹ, và bởi hình ảnh trí tuệ của người độc thân về người phối ngẫu lý tưởng. Trừ khi một vài người có thể đong đo những sự trông mong này, thường phải có một sự gia giảm các tiêu chuẩn của người đó, một sự vui lòng chấp nhận những đặc điểm ít ao ước có nơi người có tiềm năng trở thành người phối ngẫu, hoặc một quyết định tiếp tục duy trì sống độc thân cho tới khi có người lý tưởng xuất hiện.
Tất cả điều này – nền tảng, tuổi tác, mức độ về kinh tế-xã hội và giáo dục, những sự trông mong của cá nhân và những sự trông đợi từ cha mẹ – tồn đọng trong suy nghĩ của những người độc thân, họ là những người suy ngẫm về vấn đề hôn nhân. Với tỷ lệ dân số rất thấp chỉ gồm những người khác phái là những người độc thân, người chưa/không kết hôn cần luôn cảnh giác trước những người mà họ có thể thấy, gặp gỡ, hoặc (được) đối xử tốt tại trường, tại sở làm, tại Nhà thờ, tại những nơi gặp gỡ Xã hội và các câu lạc bộ thể hình, những cuộc hội nghị, hoặc trong vùng lân cận hay hàng xóm của họ. Được biết đến nhiều – một người thường có thể bị một người khác hấp dẫn, người này không có lòng ao ước đáp ứng cách lãng mạn. Thỉnh thoảng, một cặp khi gặp nhau lần đầu tiên sẽ như là những người bạn hoặc là những người hợp tác trong công việc, như những đồng nghiệp; họ không có suy nghĩ gì về vấn đề hôn nhân, nhưng sau đó giữa họ xuất hiện một mối quan hệ riêng tư hơn, mối quan hệ bắt đầu được xây dựng. Một số mối quan hệ khác thì bắt đầu với những cảm giác hấp dẫn về tình dục, nhưng trước đó có thể có một cuộc hôn nhân thành công, đôi trai gái phải phát hiện ít nhất một số điểm tương đồng trong các quan điểm của họ và một khả năng biết được các nhu cầu của nhau. Thêm vào đó, đối với Cơ Đốc Nhân, có sự cần thiết tuyệt đối đó là hai người là các tín hữu.
4. Tại sao một số người lựa chọn thiếu khôn ngoan? Mặc dầu việc chọn lựa một người phối ngẫu là một trong những quyết định quan trọng nhất của cuộc sống, hiếm khi điều này hoàn tất với một cá tính hợp lý và sự phân tích chính chắn. Những ảnh hưởng tế nhị, những sức ép từ cha mẹ và Xã hội hoặc những sự khao khát không ý thức được, thường là những điều người ta thêm vào các mối quan hệ có thể là không lành mạnh. Thêm vào đó, một số người có thể có những sự trông đợi thiếu thực tế về các nhu cầu của họ có thể xảy ra như thế nào trong cuộc hôn nhân.
Cách đây một vài năm, một nghiên cứu tổng quát đã nổ lực phát hiện ra điều mà những người chưa/không kết hôn đã và đang hy vọng về một cuộc hôn nhân. Danh sách này có thể sẽ khác đi nếu như cuộc nghiên cứu có thể được lặp lại ngày hôm nay, nhưng có lẽ nhiều người vẫn hy vọng tìm kiếm một ai đó để “yêu tôi, tâm sự với tôi, thể hiện tình cảm với tôi, tôn trọng những ý kiến của tôi, cảm kích điều tôi ước ao đạt được, hiểu được những tâm trạng của tôi, giúp tôi có những quyết định, kích thích lòng đam mê khao khát của tôi, đánh giá cao về tôi, mang lại cho tôi sự tự tin, cùng chia xẻ với tôi trong mọi khó khăn, cảm kích về chính con người tôi, khâm phục những khả năng của tôi, giúp tôi cảm thấy mình quan trọng, và giải tỏa sự cô đơn của tôi.”19 Trong khi mỗi điều này đều là thực tế và hầu như chúng được phát hiện trong các cuộc hôn nhân trưởng thành, sự hài lòng về các nhu cầu này chỉ đến khi mỗi người phối ngẫu mang chúng lại cho người phối ngẫu của mình (cùng nhau mang chúng lại cho nhau). Khi người ta chỉ biết trông đợi để nhận mà không ban cho, đầu tiên họ sẽ thất vọng. Khi những người độc thân lựa chọn một người phối ngẫu nhưng chỉ đặt nền tảng trên điều mà một người có thể nhận được từ cuộc hôn nhân, điều này đồng nghĩa với việc họ đang chuẩn bị cho tương lai mình sự căng thẳng trong hôn nhân.
Sự khao khát không cân bằng này là để nhận, mà không ban cho, là một điểm của sự chưa trưởng thành và thỉnh thoảng là dấu hiệu của chứng loạn thần kinh chức năng. Các chủ đề khác phản ánh sự chưa trưởng thành và hướng tới những quyết định thiếu khôn ngoan trong hôn nhân là sự khao khát để chứng tỏ thời trưởng thành của mình, để cách giải thoát một tình huống gia đình khó khăn, để chống lại cha mẹ hoặc người phối ngẫu cũ (chồng/vợ cũ), để giải thoát cảm giác xấu hổ vì độc thân, để tìm một người thay thế cho một mối quan hệ trước đó (kết hôn nhằm thắt chặt lần nữa), để có một người bạn quan hệ tình dục với mình, để cải thiện tình trạng kinh tế-xã hội của mình, hoặc để tăng cường sự tự-đánh giá về bản thân mình và về nam tính hoặc nữ tính. “Các trường hợp khác chứng thực sự thận trọng đặc biệt”20 và những khó khăn có thể là dấu hiệu bao gồm những khác biệt về tuổi tác (cao), căn bệnh trí tuệ mới phát hiện nơi một hoặc hai người, không bằng cớ nào về sự đảm bảo tài chánh, sự liên quan nghiêm túc đến việc sử dụng ma túy, cô dâu mang thai, những truyền thống tôn giáo khác nhau, những khác biệt lớn về văn hóa hoặc về chủng tộc hiển nhiên, hoặc những người tham gia chẳng bao giờ hò hẹn với bất kỳ một người nào khác hơn người bạn sẽ là người vợ/chồng của mình. Các cuộc hôn nhân tốt đẹp có thể xảy ra mặc dù có những trở ngại này, nhưng khi một số trở ngại đang có trong hiện tại hoặc khi đôi vợ chồng có các động cơ không lành mạnh trong sự lựa chọn một người phối ngẫu, sự lựa chọn dường như sẽ là sự hối tiếc sau đó.
5. Tại sao một số người lựa chọn cách khôn ngoan? Mặc dầu tất cả đều có tiềm năng thất bại, song một số người có một sự chọn lựa khôn ngoan trong việc tìm kiếm người phối ngẫu. Các nguyên nhân nào giúp ích cho điều này?
(a) Những Lời Xác Tín Cơ Đốc. Trong các nền văn hóa phương Tây, hầu hết người ta đều biết đến việc hò hẹn trước tiên. Từ chỗ một người chưa bao giờ quen biết đến khi có một mối quan hệ hò hẹn, sau đó có thể hướng tới hôn nhân, một phương cách khôn ngoan đối với những người Cơ Đốc chưa/không kết hôn là biết giới hạn sự hẹn hò của họ với các tín hữu khác. Các Cơ Đốc Nhân chọn lựa cách khôn ngoan thường cầu nguyện về sự lựa chọn của họ, đầu tiên là cầu nguyện một mình và sau đó là hai người cầu nguyện.
(b) Những Nền Tảng Tương Đồng Và Các Nhu Cầu Phụ Trợ. Các Cơ Đốc Nhân, cũng như những người không tin Chúa, tất cả đều ở trong các mức độ hiệp nhất và khác nhau về sự trưởng thành về cảm xúc. Việc một cuộc hôn nhân sẽ thành công và ổn định chỉ đơn giản là bởi vì cả hai người là những người theo Đức Chúa Jêsus-Christ, điều này là rất khó xảy ra. Như chúng tôi đã đề cập lúc trước, sự lựa chọn trong hôn nhân tốt nhất khi người đàn ông và người đàn bà tương đồng trong mọi sự khác biệt, như là tuổi tác, những sự quan tâm, các giá trị, mức độ kinh tế-xã hội và giáo dục. Thêm vào đó, thật có ích nếu như đôi trai gái có thể trao đổi các nhu cầu của nhau.
Tuy nhiên, hãy cố gắng phân biệt giữa các nhu cầu phụ trợ và các nhu cầu trái ngược. Các nhu cầu phụ trợ cần thích ứng tốt với nhau thì một mối quan hệ mới trở nên êm đềm, và sự dàn xếp là điều hiếm khi cần đến. Các nhu cầu trái ngược là không hòa hợp và đòi hỏi phải giải quyết thường xuyên. Nếu như cả hai người vui thích những cuộc tiếp xúc Xã hội, nhưng một người thì mạnh dạn, giao tiếp rộng và người kia thì mắc cỡ đôi chút; điều này có thể được hổ trợ cho nhau. Ngược lại, nếu một người yêu thích các buổi tiệc tùng còn người kia thì thích ở nhà hơn, các nhu cầu trái ngược này sẽ khiến mâu thuẫn hầu như không thể tránh được.
(c) Tính chất Vang Vọng Về Cảm Xúc. Như là những người sống độc thân, nhiều người trong chúng ta đã từng có kinh nghiệm khi thắc mắc: “Tôi có thể biết như thế nào khi ‘người đúng nghĩa’ đến với tôi?” Để rồI sau đó chúng ta nghe một ai đó trả lờI: “Bạn sẽ biết!” – đó là một câu nói chung chung, nhưng không phải là cách trả lời làm “thỏa mãn” cho thắc mắc của chúng ta. Có một số mối quan hệ mà người ta cảm thấy hòa hợp và đúng. Với những người khác, “tia lửa” chỉ không có ở đó. Để lựa chọn một người phối ngẫu trên nền tảng chỉ có những cảm giác như thế chắc chắn có thể là thiếu khôn ngoan, nhưng việc làm ngơ những cảm giác đó hoặc bỏ qua sự thật khi cho rằng không có những cảm giác hấp dẫn, cũng có thể là một lầm lỗi.
(d) Những Đặc Điểm Đủ Điều Kiện Để Kết Hôn. Trong học thuyết sáng tạo của mình có nhan đề: “những nhân phẩm trong hôn nhân”21 – vị tư vấn Cơ Đốc David Field đã nhân dạng về bảy đặc điểm xuất hiện trong các cuộc hôn nhân lành mạnh: thời gian có với nhau, những sự quan tâm thuộc linh với nhau, khả năng dàn xếp, sự trưởng thành (sự chín chắn), biết pha trò và hài hước, sự thân mật (bao gồm những sự thể hiện của sự cảm kích và sự chia sẻ những suy nghĩ và những cảm giác bên trong), và sự vui vẻ để có những lời cam kết. Khi các đặc điểm như trên được biết rõ ràng trước khi kết hôn, điều này dường như là điều khôn ngoan hơn trong việc chọn lựa người phối ngẫu và có thể giúp thỏa lòng hơn và ổn định hơn trong cuộc hôn nhân sau đó.
Các đặc điểm khác có thể góp phần vào việc chọn lựa người phối ngẫu cách khôn ngoan, có thể bao gồm:22
• Sự chấp nhận và sự uyển chuyển (khả năng và sự vui vẻ của những người điều chỉnh thay đổi, để chấp nhận những khác biệt nơi người phối ngẫu, và biết chấp nhận nếu như cần thiết).
• Sự cảm thông (sự nhạy bén trước những tổn thương và các nhu cầu của những người khác và bằng nổ lực vui vẻ để thấy và kinh nghiệm thế giới từ triển vọng của người khác).
• Khả năng vượt qua các vấn đề (sự nhận biết những cảm xúc và sự vui vẻ định nghĩa các đề tài và làm việc hướng tới những giải pháp).
• Khả năng ban cho và đón nhận tình yêu (các yếu tố về hai khả năng này đều cần thiết).
• Sự ổn định về cảm xúc (sự chấp nhận những cảm xúc của người nào đó, điều khiển chúng, và thể hiện chúng mà không làm tổn thương đến người khác).
• Khả năng giao tiếp (học tập nói chuyện thường xuyên với người khác về nhiều lãnh vực, nhiều đề tài; và tiếp thu cảm giác mà người đó hiểu; nhạy bén trước người khác; tạo nhiều cơ hội giao tiếp cởi mở; và thể hiện chính mình cách cá nhân, rõ ràng, và đôi khi không cần nói).
• Lời cam kết (sự vui lòng để nhường chính mình đối với một lối sống phiêu lưu, kể cả việc phải mạo hiểm, vui sướng, và đau khổ, cộng với lời cam kết cùng nhau làm việc, ngay cả khi có nhiều khó khăn, trở ngại, và đầy thách thức xen kẽ trong một mối quan hệ tốt đẹp).
Những người tư vấn và những người độc thân có thể nản lòng khi họ thấy các danh sách như trên. Hầu như không ai có thể có được tất cả những trông đợi này. Tuy nhiên, các danh sách được nêu ra là giúp cho việc chọn lựa người phối ngẫu, cho cảm giác yêu đương hoặc sự thúc giục mạnh mẽ để kết hôn, chớ không phải chỉ là căn bản đối với việc lựa chọn khôn ngoan. Triển vọng bên ngoài và sự chỉ dẫn của một người bạn hoặc vị tư vấn có thể là hữu ích và quan trọng, nếu như một người đạt được sự ổn định và hạnh phúc thường xuyên trong cuộc hôn nhân.
NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA SỰ LỰA CHỌN
NGƯỜI PHỐI NGẪU TỐT VÀ KÉM
Những lựa chọn tốt không luôn luôn dẫn đến các cuộc hôn nhân tốt đẹp, nhưng việc lựa chọn cẩn thận một người phối ngẫu thật sự mang lại một nền tảng chắc chắn trong việc xây dựng một mối quan hệ chồng-vợ. Một cuộc hôn nhân liên quan tới sự nổ lực không ngừng, mạo hiểm, và thỉnh thoảng có thất vọng. Những điều này chẳng bao giờ là những kinh nghiệm dễ chịu, nhưng thật là vui lòng hơn và có động cơ hơn để làm việc với một người phối ngẫu ở cùng một đội và “tài giỏi” trong cuộc sống, hơn là với một người nào đó không có được đặc điểm tương tự; rõ ràng đây là một sự chọn lựa sai lầm.
Tuy nhiên, nhiều người có những chọn lựa mà khi hồi tưởng lại, có vẻ như là thiếu khôn ngoan, thế nhưng đôi trai gái này đã quyết định đến với nhau, ấy thế mà họ vẫn xây dựng được một mối quan hệ tốt nhất; điều này có thể xảy ra và tùy thuộc trong từng tình huống. Những người này phát hiện ra rằng những hành động yêu thương thường tạo ra những cảm giác yêu thương. Theo thời gian, các cuộc hôn nhân có quan hệ tốt đẹp có thể đạt được kết quả như mong ước.
Ngược lại, một số người khác thì chẳng bao giờ phục hồi được từ sự chọn lựa người phối ngẫu kém. Sự không hạnh phúc và mâu thuẫn mang đến đặc điểm cho cuộc hôn nhân và mối quan hệ không được giải quyết thuộc cảm xúc; nếu không dàn xếp hợp lý thì sẽ qua sự chia tay và ly hôn. Những người tư vấn về việc lựa chọn người phối ngẫu có mục tiêu ngăn chặn những sự kết thúc không hạnh phúc như thế đối với hôn nhân.
SỰ HUẤN THỊ VÀ SỰ CHỌN LỰA NGƯỜI PHỐI NGẪU
Mặc dầu với tầm quan trọng của nó, nhưng sự chọn lựa người phối ngẫu cho cuộc hôn nhân hiếm khi hoàn tất cách cẩn thận, cách khách quan, và có lý trí (hợp lý). Khi người ta phải lòng ai, họ có xu thế bỏ qua những lỗi lầm của nhau, làm ngơ trước những dấu hiệu nguy hiểm, và từ chối sự tư vấn của những người khách quan hơn. Một số người dường như tìm đến để được tư vấn cho tới sau khi họ đã chọn người bạn có tiềm năng (sẽ là người phối ngẫu), và thậm chí hầu như họ không tìm đến để được tư vấn lúc đó. Sự giúp đỡ của người tư vấn gần như chỉ qua các cuộc nói chuyện thân mật (không trịnh trọng) với những người trẻ tuổi trước khi họ yêu mến một người nào đó; qua những sự tận tâm của họ trong Hội-thánh, hay tại những nơi công cộng, và qua việc nói chuyện trước người khác là các nhóm những người còn độc thân; qua các cuộc thảo luận với những người được tư vấn là những người tìm đến sự tư vấn nhằm được giúp đỡ đối với các vấn đề khác; hoặc qua việc tư vấn với những người chưa (không) bao giờ kết hôn và những người đã kết hôn (có thể đã ly dị), họ tìm đến sự tư vấn nhằm có được sự giúp đỡ trong việc đánh giá lại sự khôn ngoan của họ trong sự lựa chọn người phối ngẫu cho mình. Có một vài mục tiêu cho sự tư vấn này, các mục tiêu áp dụng cân bằng cho những người chưa kết hôn còn trẻ tuổi và cho những người lớn tuổi hơn, bao gồm những người ở góa và những người đã ly dị, họ là những người có thể thích kết hôn hoặc tái hôn.
1. Đánh giá thuộc linh. Từ khi Kinh Thánh có sự chỉ dẫn rất rõ ràng trong sự dạy dỗ, cho biết các tín hữu nên kết hôn chỉ với các tín hữu khác; điều này phải được nhấn mạnh nhiều lần. Ngay cả khi họ đã tin điều này rồi, người ta vẫn thường tìm kiếm những lời bào chữa để chứng minh cho việc hẹn hò của họ với những người không phải là Cơ Đốc Nhân. Họ nói, “Chúng tôi không định như thế”, hoặc “Chúng tôi không muốn điều đó trở nên đi xa hơn”, hoặc “Nếu như chúng tôi hẹn hò với nhau, tôi có thể giúp bạn tôi đến với Đấng Christ.” Những lời bào chữa như thế có thể là thành thật, nhưng họ lại thể hiện sự tránh né với lời dạy dỗ của Kinh Thánh về việc mang ách chung không cân bằng. Mặc dầu các Cơ Đốc Nhân thỉnh thoảng thật sự có giúp đỡ để hướng người bạn có tiềm năng thành người phối ngẫu của họ đến với Đấng Christ, nhưng cũng có lắm trường hợp ngược lại (người bạn-tiềm năng này cũng có thể khiến người bạn Cơ Đốc của mình rời xa khỏi Đấng Christ) điều này là sự thật và có lẽ xảy ra nhiều hơn: những người chưa/không tin Chúa gây ra cho các Cơ Đốc Nhân trượt chân thuộc linh hoặc mất đi sức sống thuộc linh. Điều này cần được nói đến cách rõ ràng, và nên nhắc lại nhiều lần trong sự tư vấn. Việc hẹn hò với những người không phải là các Cơ Đốc Nhân là mạo hiểm và nói chung là cần nên tránh đi.
Khi một người phối ngẫu có tiềm năng cho cuộc hôn nhân đang được cân nhắc, hãy khích lệ người được tư vấn tự hỏi các câu hỏi sau, và đề nghị những câu trả lời của họ nên được thảo luận với người tư vấn:
• Có phải người bạn-tiềm năng của tôi là một tín hữu không?
• Có phải cuộc sống của người ấy thể hiện chứng cớ của những trái Thánh Linh (Ga 5:22-23) không?
• Có phải người phối ngẫu của tôi và tôi đã từng thảo luận về cuộc sống thuộc linh, những tranh chiến và các mục tiêu trong cuộc sống của chúng tôi không?
• Có phải chúng tôi đã từng cầu nguyện chung với nhau không? Nếu như không, tại sao?
• Có phải chúng tôi đồng ý đi cùng một Nhà thờ, đồng ý trên tiêu chuẩn cơ bản của chúng tôi về cuộc sống, về các quan điểm của chúng tôi về điều đúng và điều sai, và đồng ý về những triển vọng của chúng tôi về một gia đình Cơ Đốc không?
2. Làm chắc chắn lần nữa. Thỉnh thoảng người ta tìm đến một vị tư vấn với nỗi sợ hãi rằng họ chẳng bao giờ sẽ kết hôn. Họ có thể thắc mắc nếu như có một điều gì đó sai trật hoặc là nếu như Đức Chúa Trời muốn họ như thế (thất bại) bằng cách không cho phép họ kết hôn.
Hãy khích lệ những người này chấp nhận và thể hiện những cảm xúc của họ, gồm những cảm giác giận dữ và thất vọng; và mang lại sự khẳng định lần nữa rằng: Đức Chúa Trời luôn luôn quan tâm chăm sóc và muốn điều tốt nhất cho mỗi chúng ta. Cần thảo luận một cách cởi mở về những thực tế và những sự gây nản lòng hay thất vọng do cuộc sống độc thân mang đến, nhưng cũng cần chỉ ra việc sống độc thân có thể là một sự kêu gọi đặc biệt. Có phải người được tư vấn vui lòng để tiếp tục sống độc thân không? Nếu không, tại sao không?
Bằng cách quan sát và hỏi han, cố gắng quyết định (a) nếu như người độc thân này thể hiện các đặc điểm (như sự quá phấn khởi, sự rụt rè, hoặc sự thiếu nhạy bén) – có thể làm họ rút lui trước các thành viên của những người khác phái, và (b) nếu như cuộc sống của người được tư vấn là quá kết chặt với nhau trong sự ao ước kết hôn đến nỗi người khác ít thấy được vấn đề ấy. Nhiều người sống trong tương lai. Họ khẳng định rằng cuộc sống sẽ tốt hơn khi họ kiếm tiền nhiều hơn, tốt nghiệp đại học, có một công việc tốt hơn, hoặc tìm kiếm một người phối ngẫu. Trong khi đó họ lại chờ đợi, cuộc sống của họ gần như là vô nghĩa, không sống động và trì trệ. Những người như thế nên được khích lệ để sống cuộc sống trọn vẹn nhất. Nếu như một người bạn (người phối ngẫu) được tìm thấy, điều này sẽ rất vui và “vĩ đại”. Nếu như không tìm thấy người phối ngẫu, cuộc sống cũng có thể đáng giá và hoàn thành.
3. Đưa ra sự chỉ dẫn trong việc chọn lựa người phối ngẫu. Một số người cần những sự chỉ dẫn thực tế trong việc tìm kiếm những người bạn đời phù hợp. Điều này liên quan tới hai chủ đề sau: tìm kiếm những nơi có những người còn độc thân khác, và học biết cách quan hệ như thế nào.
Đây là một điều hiển nhiên nhưng thường bị bỏ qua, sự thật đó là người ta không thể tìm thấy người bạn (người phối ngẫu) bằng cách chỉ ngồi ở nhà xem ti-vi và đợi chờ món quà của Đức Chúa Trời cho việc hôn nhân của họ, mà Ngài sẽ đem đến để trước cửa nhà họ. Để gặp gỡ những người khác, kể cả với những người bạn có tiềm năng cho cuộc hôn nhân, người ta phải đi đến những nơi có nhiều người khác ở đó. Đối với một số người, điều này có nghĩa là nơi đó có thể là các quán bar dành cho những người độc thân; nhưng đối với nhiều người, gồm các tín hữu, điều này không được xem như là một nơi thích hợp để tìm người bạn đời. Những nơi được nhiều người kỳ vọng hơn là ở các Nhà thờ, tại những khóa học (Kinh Thánh), những chuyến đi chơi/du lịch/công tác/kỳ nghỉ, các phong trào thể thao, các nhóm Cơ Đốc người lớn còn độc thân, và những hội nghị/hội thảo Cơ Đốc. Thế nhưng, nếu như người ta đi đến những nơi này cơ bản chỉ là để tìm người bạn đời cho cuộc hôn nhân của mình, chẳng bao lâu sau thì điều này sẽ được nhiều người khác biết đến. Không có điều gì khiến những người còn độc thân có lòng khao khát lo lắng thái quá bám vào những người bạn có tiềm năng thành người phối ngẫu của mình. Cách tốt hơn là liên quan đến các nhóm nhằm mang lại sự thú vị; tốt hơn để biết rằng trong việc làm này, người ấy có thể hoặc không thể tìm thấy được người bạn-tiềm năng của mình.
Thỉnh thoảng những người được tư vấn có thể cần được nhắc nhở rằng họ nên nhìn những điểm tốt, ưu, và hấp dẫn; học biết nên hỏi các câu hỏi thế nào về người khác; và cố gắng là những người biết lắng nghe giỏi, là những người quan tâm đến những người khác. Thật là quan trọng để thể hiện chính mình thay vì giả vờ là những con người khác mà thật ra mình không phải như vậy. Người tư vấn có thể nhẹ nhàng chỉ ra những thất bại trong các lãnh vực này và, nếu như cần thiết, chính người tư vấn đóng vai trò nào đó hay làm điều gì đó mà người tư vấn và người được tư vấn giả đò như là những người xa lạ, vì thế họ có thể thực tập quan hệ với người khác.
4. Đánh giá về những động cơ, những ý tưởng, và về sự trưởng thành. Tại sao người được tư vấn muốn tìm một người phối ngẫu (hoặc tại sao người được tư vấn không muốn kết hôn)? Các câu trả lời của người được tư vấn cho những câu hỏi này thỉnh thoảng không phải là điều mà những người tư vấn trông đợi. Vì thế, có thể hữu ích để hỏi “Tại sao bạn muốn kết hôn?” Cố gắng quyết định, thỉnh thoảng đưa ra những câu hỏi để thử nghiệm, nếu như có những lý do không lành mạnh đối với việc muốn kết hôn; chẳng hạn như: những sức ép từ Xã hội và gia đình, sự ao ước thoát khỏi một tình trạng gia đình không thoải mái hay chẳng vui vẻ gì, nhu cầu chứng tỏ mình đã là một người lớn, hoặc cảm giác phải kết hôn bây giờ hoặc chẳng bao giờ kết hôn. Nếu như có người đã lựa chọn vẫn sống độc thân, hãy hỏi chính mình nếu như bạn cũng có những lý do không lành mạnh cho điều này không. Có phải có một nỗi sợ hãi để kết hôn, sợ hãi về tình dục, hoặc sợ hãi người khác phái không? Có phải người đó đồng tính luyến ái chăng? Có phải người ấy đang chống đối lại điều gì đó không, bao gồm các hình thức truyền thống về hôn nhân? Hãy hỏi người được tư vấn để thảo luận về những thái độ này. Nói về những sự ám chỉ của họ và các nguyên nhân có thể đối với cái hiện tại của họ (họ không hài lòng với hiện tại của họ?). Nếu như họ có sự ao ước hầu được thay đổi, cần tìm cách thảo luận như thế nào đó để điều này có thể hoàn tất. Cố gắng tập trung sự chú ý vào các chủ đề cụ thể và nói cách nào đó để người được tư vấn có thể hành động thay đổi.
Đôi khi có thể là rất tốt để yêu cầu người được tư vấn miêu tả về người phối ngẫu lý tưởng của họ. Sau đó, thảo luận về sự trông mong này. Có phải đây là điều thiếu thực tế không? Có phải điều này gây ra cho người được tư vấn bỏ qua hoặc từ chối người phối ngẫu có tiềm năng rất tốt cho cuộc hôn nhân của họ lúc này không, có phải người bạn có tiềm năng này không thích hợp với “lý tưởng” của người được tư vấn chăng? Các phần của lý tưởng đó có thể được thay đổi mà không làm giảm đi các tiêu chuẩn đạo đức của người đó không?
Khi các chủ đề này được thảo luận, cần cố gắng đánh giá mức độ trưởng thành của người được tư vấn. Những người độc thân chưa trưởng thành có thể có những người bạn đời cũng chưa trưởng thành, và điều này có thể làm nảy sinh các vấn đề trong việc hò hẹn và cho cuộc hôn nhân sau này. Những Cơ Đốc Nhân trưởng thành về thuộc linh thể hiện lòng khao khát muốn được như Đấng Christ, thể hiện cùng với chứng cớ nào đó về những trái Thánh Linh trong cuộc sống của Cơ Đốc Nhân này.23 Khi một người trưởng thành, cũng có:
• Một xu thế cư xử tùy thuộc vào tuổi tác (và không như người lớn tuổi hơn hoặc nhỏ tuổi hơn).
• Một tài năng khẳng định trách nhiệm.
• Một khả năng nhìn nhận chính mình và về các vấn đề của mình một cách khách quan.
• Một khả năng nhận biết và biết điều khiển những cảm xúc.
• Sự hiểu biết về những cảm giác của những người khác và một khả năng nhạy bén để đáp ứng trước những cảm xúc này.
• Sự độc lập đang phát triển từ sự điều khiển của gia đình và bạn bè.
• Sự vui vẻ trì hoãn trước sự mãn nguyện tạm thời, vì sẽ được sự thỏa mãn lớn hơn khi có thể đạt được trong tương lai.
• Một thái độ biết chịu trách nhiệm về tình dục.
• Một khả năng cười và thấy được mặt hài hước của cuộc sống mà không làm những người khác tổn thương hoặc không phải sử dụng đến thái độ hoài nghi.
• Sự tự-hình ảnh hóa thực tế và tích cực cách cần thiết.
• Một khả năng lựa chọn và sống với những kết quả của những quyết định của mình.24
Trong khi tư vấn, bạn có thể thảo luận một số chủ đề này. Có phải người ta sẽ thành công và người ta có thể thất bại ở đâu đó trong các chủ đề này? Các đặc điểm và những thái độ này có thể được phát triển ra sao? Những điều này có trong hiện tại nhiều hơn, khả năng của sự lựa chọn người phối ngẫu thành công và sự ổn định trong hôn nhân nhiều hơn.
5. Dạy dỗ về sự chọn lựa người phối ngẫu. Trong nhiều lãnh vực, tư vấn là một hình thức giáo dục hóa đặc biệt. Không có ở đâu trong lãnh vực nào mà điều này thật hơn là khi người ta được giúp đỡ trong việc lựa chọn người phối ngẫu. Chúng ta đã thảo luận lúc trước về các nguyên nhân tại sao một số người có sự lựa chọn cách khôn ngoan. Những nội dung của sự lựa chọn đó có thể được chia sẻ với người được tư vấn, nhưng có thể là tốt nhất để làm điều này cách chậm rãi và trong những lúc khác nhau qua suốt quá trình tư vấn. Trong cách này, người được tư vấn không bị quá tải với những thông tin có thể không dễ dàng để giải quyết.
6. Khuyến khích sự kiên nhẫn. Trong tất cả mọi điều này, cần khuyến khích những người được tư vấn nên kiên nhẫn, cầu nguyện thường xuyên về người phối ngẫu tương lai của mình, tin cậy nơi sự chỉ dẫn đúng lúc và tốt lành của Đức Chúa Trời, và cảnh giác về những cơ hội gặp gỡ những người bạn có tiềm năng. Cầu nguyện và cầu thay cho những người được tư vấn của bạn, cầu xin sự kiên nhẫn, sự trong sạch và sự bảo vệ cho người được tư vấn và người bạn có tiềm năng thành bạn đời của họ, và cầu xin sự sẵn sàng chấp nhận sự độc thân cách vui lòng nếu như điều này là dự định của Đức Chúa Trời.
NGĂN CHẶN SỰ LỰA CHỌN NGƯỜI PHỐI NGẪU KÉM
Trong sự lựa chọn người phối ngẫu, hãy cảnh báo trước về những nguy cơ, đây là sự bảo vệ tốt nhất để tránh những lỗi lầm. Thông tin từ các phần đầu của chương này có thể đã được nói về những người độc thân cách riêng tư, hoặc các nhóm người độc thân, các lớp học Trường Chúa Nhật, các nhóm thanh-thiếu niên, các nhóm quan tâm-chăm sóc đặc biệt, hoặc các cuộc hội thảo/hội nghị hay các cuộc gặp gỡ cuối tuần. Nếu như điều này hoặc trong các tài liệu tương tự được giới thiệu, hãy chắc rằng có cơ hội cho những người thảo luận điều mà họ nghe, hỏi các câu hỏi, và cân nhắc (trong những cách thực tế) việc học tập này có thể được áp dụng cho cuộc sống riêng của họ như thế nào.
Lúc trước, thông tin như thế được giới thiệu và được thảo luận tốt hơn. Như chúng ta đã chú ý – những sự thật về việc chọn lựa người bạn đời có chiều hướng làm mất đi ý nghĩa và sự ảnh hưởng sau khi người ta đã phải lòng người đó rồi. Nếu như những sự thật và những sự cảnh báo có thể có trước khi có những dây xích cảm xúc cho phép phát triển, dường như lỗi lầm sẽ tránh được. Vì thế, những người độc thân nên học tập đánh giá về các mối quan hệ cách có trí tuệ (điều này có thể lèo lái họ đi khỏi những sự liên quan có tiềm năng làm tổn thương) trước khi bước vào một tình huống mà ở đó họ có thể sa ngã một cách lãng mạn và đầy cảm xúc trong tình yêu. Khi tất cả những điều này được hiểu và thực tập, nhiều tiến trình được hình thành nhằm ngăn chặn sự chọn lựa người phối ngẫu kém.
Với một số người được tư vấn, sự ngăn chặn sẽ bắt đầu rất lâu trước khi có một người bạn-tiềm năng. Chẳng hạn, những người chưa trưởng thành hoặc tự-cho mình là trung tâm có thể thường có lợi từ sự tư vấn riêng lẻ hoặc tư vấn nhóm, điều này giúp họ đối diện cách hiệu quả hơn với cuộc sống nói chung. Điều này có thể làm thay đổi một số thái độ và những cách cư xử không lành mạnh, có thể hướng tới một sự chọn lựa người phối ngẫu thiếu khôn ngoan.
NHỮNG KẾT LUẬN VỀ SỰ LỰA CHỌN
NGƯỜI PHỐI NGẪU
Erich Fromm, nhà phân tâm học nổi tiếng, một lần ông đã miêu tả về sự chọn lựa người phối ngẫu như là một bài tập về việc mặc cả hay thương lượng (bargain). Ông viết:
Toàn bộ nền văn hóa của chúng ta được đặt nền tảng trên một sự thèm khát việc mua (buying), trên ý tưởng của sự trao đổi lẫn nhau cách thiên vị. Niềm hạnh phúc của con người hiện đại bao gồm sự thích thú vì bị kích động qua việc nhìn vào các cửa sổ của những cửa hàng (đi shopping nhưng chỉ xem là chính – the shop windows); và trong tất cả việc mua sắm, con người có thể cố gắng mua, bằng tiền mặt hoặc bằng cách trả góp từng kỳ (trả dần trong một thời gian). Con người nhìn người khác với một cách tương tự. Vì con người đó với họ (đàn ông) là một cô gái hấp dẫn – và vì con người đó với họ (đàn bà) là một người đàn ông hấp dẫn – là những chiến lợi phẩm sau đó. “Sự hấp dẫn” thường có nghĩa như là một kiện hàng dễ thương của những phẩm chất phổ biến và đã được phát hiện ra đằng sau thị trường cá tính. Điều cụ thể khiến một người trở nên hấp dẫn và phụ thuộc vào khuôn mẫu của thời gian, theo cách vật lý cũng như trí tuệ. Trong suốt những năm hai mươi, hình ảnh một cô gái rượu chè và hút sách, cứng rắn và sexy, là hấp dẫn; ngày hôm nay, mốt này phụ thuộc nhiều hơn vào cuộc sống gia đình và sự e thẹn. Cuối thế ký thứ 19 và và đầu thế kỷ này, một người đàn ông phải tháo vát và đầy tham vọng (có nhiều hoài bão). Còn ngày nay, người đàn ông phải là người có quan hệ xã hội tốt (biết xã giao) và khoan dung, như vậy mớI có thể trở nên một “kiện hàng” hấp dẫn. Bất kỳ ở tỷ lệ nào, cảm giác phải lòng ai đó phát triển thường chỉ với sự quan tâm đến những tiện nghi của con người đó như thế nầo ở trong việc tiến tới những khả năng riêng của người đó hầu để trao đổi. Tôi theo đuổi sự mặc cả, chủ đề nên được ao ước từ quan điểm về giá trị xã hội của nó, và đôi lúc chủ đề muốn tôi xem xét những đánh giá hay ước định và những tiềm tàng không úp mở và che đậy của tôi. Vì thế, hai người yêu mến nhau khi họ cảm thấy họ đã tìm thấy nơi nhau điều gì đó tốt nhất có sẵn trong thị trường, xem xét những giới hạn các giá trị trao đổi cá nhân của họ.25
Đây là một sự phân tích tuy không sắc bén và không mang tính con người, nhưng nó chứa đựng yếu tố sự thật. Nổ lực về sự mặc cả hôn nhân có thể không tỏ lộ hơn trong các nền văn hóa khác, là nơi mà những của hồi môn và các giá trị của nàng dâu là các phần của ý tưởng, nhưng chắc chắn là thật; sự lựa chọn người phối ngẫu trong nền văn hóa của chúng ta cũng bao gồm một số sự trao đổi.
Tuy nhiên, Cơ Đốc Nhân nhận ra rằng hôn nhân liên quan nhiều hơn thế! Là sự tham dự của hai người với nhau, vì thế họ trở nên một và họ giữ được những cá tính hiệp nhất và vững chắc. Có thể điều này là không thật trong thế giới này, chỉ có một người hoàn hảo, được Đức Chúa Trời “xức dầu” phong chức (thánh hóa) cho mỗi người chúng ta, hay sao?! Nhưng chắc chắn là thật, vì Đức Chúa Trời có thể và thật sự thường hướng dẫn chúng ta có được những người phối ngẫu, là những người sẽ thấy được các nhu cầu của chúng ta và với họ, chúng ta có thể hòa hợp cuộc sống của mình. Ngài thường chỉ dẫn qua những người tư vấn, họ là những người vui lòng mang lại sự hướng dẫn khi những người độc thân lựa chọn người bạn đời cho mình.
Christian Counseling- Gary R]. Collins
CÁC SÁCH ĐỀ NGHỊ ĐỌC THÊM
Friesen, Garry, with J. Robin Maxson. Decision Making and the Will of God. Portland, Oreg.: Multnomah,1980.*
Phillips, Bob. How Can I Be Sure? – A Pre-Marriage Inventory. Eugene, Oreg.: Harvest House,1978.*
Rinehart, Stacy, and Paula Rinehart. Choices: Finding God’s Way in Dating, Sex, Singleness, and Marriage. Colorado Springs: NavPress,1982.*
Wright, Norman, and Marvin A. Inmon. A Guidebook to Dating, Waiting, and Choosing a Mate. Eugene, Oreg.: Harvest House,1978.